MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 7

mn114:7.1 ‘Para bhikkhu, Aku mengatakan bahwa ada dua jenis perilaku mental—

mn114:7.2 yang seharusnya dikembangkan, dan yang seharusnya tidak dikembangkan;

mn114:7.3 Dan masing-masing ini adalah jenis perilaku batin.’

mn114:7.4 Demikianlah dikatakan oleh Bhagavā.

mn114:7.5 Tetapi mengapa hal itu dikatakan?

mn114:7.6 Perilaku batin yang jika dikembangkan menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik bertambah dan kualitas-kualitas baik berkurang—perilaku batin seperti itu, Yang Mulia, seharusnya tidak dikembangkan;

mn114:7.7 Dan, Bhante, perilaku batin macam apa pun yang jika dipraktikkan menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat berkurang sementara kualitas-kualitas bermanfaat bertambah, perilaku batin demikianlah yang seharusnya dipraktikkan.

mn114:7.8 Dan, Bhante, perilaku batin macam apakah yang jika dipraktikkan menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah sementara kualitas-kualitas bermanfaat berkurang?

mn114:7.9 Di sini, Bhante, seseorang bersifat iri hati. Ia menginginkan harta benda milik orang lain: ‘Oh, andai saja apa yang menjadi milik orang lain itu menjadi milikku!’

mn114:7.10 Ia juga memiliki pikiran penuh kebencian dan niat jahat: ‘Semoga makhluk-makhluk ini dibunuh, disembelih, dimusnahkan, dihancurkan, atau tidak ada lagi!’

mn114:7.11 Perilaku batin demikianlah, Bhante, yang jika dipraktikkan menyebabkan kualitas-kualitas tidak bermanfaat bertambah sementara kualitas-kualitas bermanfaat berkurang.

mn114:7.12 Apakah, Bhante, perilaku batin yang apabila dijalani menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah?

mn114:7.13 Di sini, Bhante, seseorang tidak serakah. Ia tidak menginginkan harta dan milik orang lain: ‘Oh, andai saja apa yang menjadi milik orang lain itu menjadi milikku!’

mn114:7.14 Ia memiliki pikiran yang tidak bermusuhan dan niat yang tidak jahat: ‘Semoga makhluk-makhluk ini hidup bebas dari permusuhan dan kebencian, tanpa penderitaan, dan berbahagia!’

mn114:7.15 Perilaku batin yang demikian, Bhante, apabila dijalani menyebabkan kualitas-kualitas tidak baik berkurang dan kualitas-kualitas baik bertambah.

mn114:7.16 ‘Perilaku batin, para bhikkhu, Ku katakan ada dua macam—

mn114:7.17 yang seharusnya dikembangkan, dan yang seharusnya tidak dikembangkan;

mn114:7.18 Dan masing-masing ini adalah jenis perilaku batin.’

mn114:7.19 Demikianlah apa yang dikatakan oleh Bhagavā, dan inilah sebabnya beliau mengatakannya.