MN 114 · Sutta tentang Apa yang Harus dan Tidak Harus Dilatih

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sevitabbāsevitabba Sutta mengajarkan apa yang layak didekati dan apa yang sebaiknya dihindari. Sutta ini membantu pembaca menilai pilihan hidup dari akibatnya terhadap batin.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha memberi prinsip utama, sementara Sāriputta menguraikan penerapannya dalam kehidupan latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada dalam komunitas yang sedang belajar memilah kebiasaan, pergaulan, dan keadaan batin.

GAGASAN

Memilih yang menumbuhkan batin

Ukuran utama dalam memilih sesuatu adalah apakah ia menambah kualitas baik atau justru memperkuat kekotoran batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa tidak semua hal patut dikembangkan hanya karena terasa menyenangkan, dan tidak semua hal harus ditinggalkan hanya karena terasa tidak menyenangkan. Tubuh, ucapan, pikiran, cara memperoleh sesuatu, persepsi, pandangan dan individualitas perlu dinilai dari akibatnya: apakah kualitas bermanfaat bertambah dan kualitas tidak bermanfaat berkurang, atau sebaliknya. Sāriputta kemudian menguraikan ajaran itu lebih rinci dengan contoh-contoh. Ukuran praktik menjadi sangat praktis—bukan selera pribadi, tetapi arah perubahan batin dan akibat yang ditimbulkan.

BAGIAN 15

mn114:15.1 Sāriputta, bagaimanakah jenis perilaku tubuh yang jika dijalankan menyebabkan kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat tumbuh dan kualitas-kualitas yang bermanfaat menyusut?

mn114:15.2 Di sini, Sāriputta, seseorang adalah pembunuh makhluk hidup, kejam, berlumuran darah, tekun dalam memukul dan membunuh, tanpa belas kasih terhadap makhluk-makhluk hidup;

mn114:15.3 ia adalah pengambil apa yang tidak diberikan; apa pun milik orang lain yang merupakan harta benda mereka, baik di desa maupun di hutan, ia mengambilnya sebagai barang curian;

mn114:15.4 ia adalah pelaku perbuatan salah dalam hal kenikmatan indria; ia melakukan hubungan seksual dengan mereka yang dilindungi oleh ibu, dilindungi oleh ayah, dilindungi oleh kedua orang tua, dilindungi oleh saudara laki-laki, dilindungi oleh saudara perempuan, dilindungi oleh kerabat, dilindungi oleh klan, dilindungi oleh Dhamma, yang memiliki suami, yang berada di bawah hukuman, dan bahkan dengan mereka yang telah dipersembahkan dengan karangan bunga—

mn114:15.5 Sāriputta, bagi seseorang yang melakukan perbuatan jasmani demikian, kondisi-kondisi tidak bermanfaat bertambah, kondisi-kondisi bermanfaat berkurang.