MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 27

mn113:27.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.

Kemudian, para bhikkhu, orang yang tidak baik, dengan sepenuhnya melampaui dimensi kesadaran tanpa batas, [dengan merenungkan] ‘tidak ada apa pun’, ia masuk dan berdiam dalam dimensi kekosongan.

mn113:27.2

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan demikian:

mn113:27.3

‘ahaṁ khomhi ākiñcaññāyatanasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū ākiñcaññāyatanasamāpattiyā na lābhino’ti.

‘Aku ini memang seorang yang mencapai pencapaian dimensi kekosongan, sedangkan para bhikkhu lain ini tidak mencapai pencapaian dimensi kekosongan.’

mn113:27.4

So tāya ākiñcaññāyatanasamāpattiyā attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Karena pencapaian dimensi kekosongan itu, ia meninggikan diri dan merendahkan orang lain.

mn113:27.5

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah cara orang yang tidak baik.

mn113:27.6

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Tetapi orang baik, para bhikkhu, merenungkan demikian:

mn113:27.7

‘ākiñcaññāyatanasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

‘Bahkan mengenai pencapaian dimensi kekosongan pun, ketidakmelekatan telah dibabarkan oleh Bhagavā.

mn113:27.8

Yena yena hi maññanti tato taṁ hoti aññathā’ti.

Sebab apa pun yang mereka anggap, kenyataannya menjadi lain dari itu.

mn113:27.9

So atammayataññeva antaraṁ karitvā tāya ākiñcaññāyatanasamāpattiyā nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjadikan ketidakmelekatan pada segala bentuk itu sebagai inti, mereka tidak meninggikan diri sendiri maupun merendahkan orang lain karena pencapaian dimensi kekosongan itu.

mn113:27.10

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini juga, para bhikkhu, adalah kualitas seorang yang baik.