MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 25

mn113:25.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang yang bukan orang baik, dengan sepenuhnya melampaui persepsi-persepsi bentuk, dengan lenyapnya persepsi-persepsi kontak, tanpa memperhatikan persepsi-persepsi keberagaman, menyadari bahwa ‘ruang adalah tidak terbatas’, masuk dan berdiam dalam dimensi ruang tanpa batas …

mn113:25.2

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan demikian:

mn113:25.3

‘ahaṁ khomhi ākāsānañcāyatanasamāpattiyā lābhī, ime panaññe bhikkhū ākāsānañcāyatanasamāpattiyā na lābhino’ti.

‘Aku ini memang mencapai pencapaian landasan ruang tanpa batas, tetapi para bhikkhu lain ini tidak mencapai pencapaian landasan ruang tanpa batas.’

mn113:25.4

So tāya ākāsānañcāyatanasamāpattiyā attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Dengan pencapaian landasan ruang tanpa batas itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain.

mn113:25.5

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah cara orang yang tidak baik.

mn113:25.6

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Tetapi orang yang baik, para bhikkhu, merenungkan demikian:

mn113:25.7

‘ākāsānañcāyatanasamāpattiyāpi kho atammayatā vuttā bhagavatā.

‘Bahkan mengenai pencapaian landasan ruang tanpa batas pun, Sang Bhagavā telah mengajarkan ketidakmelekatan.’

mn113:25.8

Yena yena hi maññanti tato taṁ hoti aññathā’ti.

Sebab apa pun yang mereka anggap, sesungguhnya hal itu menjadi lain darinya.

mn113:25.9

So atammayataññeva antaraṁ karitvā tāya ākāsānañcāyatanasamāpattiyā nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjadikan ketidakmelekatan itu sendiri sebagai pembeda, ia tidak meninggikan diri karena pencapaian dimensi ruang tanpa batas itu, juga tidak merendahkan orang lain.

mn113:25.10

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah kualitas orang baik.