MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 16-20

mn113:16-20.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso sosāniko hoti …pe…

Selanjutnya, para bhikkhu, orang yang tidak baik berdiam di tanah pemakaman …

mn113:16-20.2

abbhokāsiko hoti …

berdiam di ruang terbuka …

mn113:16-20.3

nesajjiko hoti …pe…

berdiam dengan duduk (tidak berbaring) …

mn113:16-20.4

yathāsanthatiko hoti …pe…

berdiam di tempat yang telah ditentukan (seperti tikar yang dibentangkan) …

mn113:16-20.5

ekāsaniko hoti.

Dia makan dalam satu kali duduk setiap hari.

mn113:16-20.6

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan:

mn113:16-20.7

‘ahaṁ khomhi ekāsaniko, ime panaññe bhikkhū na ekāsanikā’ti.

‘Aku makan dalam satu kali duduk setiap hari, sedangkan para bhikkhu lain tidak demikian.’

mn113:16-20.8

So tena ekāsanikattena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Kemudian karena kebiasaan makan satu kali duduk itu, ia memuji dirinya sendiri dan merendahkan orang lain.

mn113:16-20.9

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini pun, para bhikkhu, adalah kualitas seorang yang bukan orang baik.

mn113:16-20.10

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Akan tetapi, para bhikkhu, seorang yang baik merenungkan demikian:

mn113:16-20.11

‘na kho ekāsanikattena lobhadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti.

‘Sesungguhnya, bukan karena kebiasaan makan satu kali sehari maka sifat-sifat keserakahan menjadi lenyap, sifat-sifat kebencian menjadi lenyap, atau sifat-sifat kebodohan batin menjadi lenyap.

mn113:16-20.12

No cepi ekāsaniko hoti;

Bahkan jika seseorang makan lebih dari satu kali sehari,

mn113:16-20.13

so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṁso’ti.

Dan ia yang berlatih sesuai dengan Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma, ia layak dihormati dan dipuji dalam hal itu.’

mn113:16-20.14

So paṭipadaṁyeva antaraṁ karitvā tena ekāsanikattena nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjaga praktik itu bagi dirinya sendiri, ia tidak meninggikan diri sendiri ataupun merendahkan orang lain karena kebiasaan makan satu kali sehari itu.

mn113:16-20.15

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini juga, para bhikkhu, adalah kualitas seorang yang baik.