MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 15

mn113:15.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso rukkhamūliko hoti.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang yang bukan orang baik berdiam di bawah pohon.

mn113:15.2

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan demikian:

mn113:15.3

‘ahaṁ khomhi rukkhamūliko, ime panaññe bhikkhū na rukkhamūlikā’ti.

‘Aku adalah seorang yang berdiam di bawah pohon, sedangkan para bhikkhu lain ini bukanlah orang yang berdiam di bawah pohon.’

mn113:15.4

So tena rukkhamūlikattena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Karena praktik berdiam di bawah pohon itu, ia meninggikan dirinya sendiri dan merendahkan orang lain.

mn113:15.5

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah kualitas orang yang bukan orang baik.

mn113:15.6

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Dan para bhikkhu, seorang yang baik justru merenungkan demikian:

mn113:15.7

‘na kho rukkhamūlikattena lobhadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti.

‘Sesungguhnya, bukan karena praktik duduk di bawah pohon maka sifat-sifat keserakahan menjadi lenyap, sifat-sifat kebencian menjadi lenyap, atau sifat-sifat delusi menjadi lenyap.

mn113:15.8

No cepi rukkhamūliko hoti;

Namun jika seseorang bukanlah seorang yang berpraktik di bawah pohon,

mn113:15.9

so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṁso’ti.

tetapi ia berlatih sesuai dengan Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma, maka ia layak dihormati dan layak dipuji.’

mn113:15.10

So paṭipadaṁyeva antaraṁ karitvā tena rukkhamūlikattena nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjadikan praktik itu sebagai sarana, ia tidak meninggikan dirinya sendiri maupun merendahkan orang lain karena praktik duduk di bawah pohon itu.

mn113:15.11

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah cara orang baik.