MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 13

mn113:13.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso paṁsukūliko hoti.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang yang bukan orang baik adalah pemakai jubah kain bekas.

mn113:13.2

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan demikian:

mn113:13.3

‘ahaṁ khomhi paṁsukūliko, ime panaññe bhikkhū na paṁsukūlikā’ti.

'Aku adalah pemakai kain kotor, sedangkan bhikkhu-bhikkhu lain ini bukan pemakai kain kotor.'

mn113:13.4

So tena paṁsukūlikattena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Karena praktik pemakaian kain kotor itu, ia meninggikan dirinya sendiri dan merendahkan orang lain.

mn113:13.5

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini juga, para bhikkhu, adalah kualitas orang yang tidak baik.

mn113:13.6

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Tetapi orang baik, para bhikkhu, merenungkan demikian:

mn113:13.7

‘na kho paṁsukūlikattena lobhadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti.

'Sesungguhnya, bukan melalui praktik pemakaian kain kotor ini sifat-sifat keserakahan menjadi lenyap, atau sifat-sifat kebencian menjadi lenyap, atau sifat-sifat delusi menjadi lenyap.

mn113:13.8

No cepi paṁsukūliko hoti;

Jika ia bukan seorang yang memakai kain cemar dari tumpukan sampah,

mn113:13.9

so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṁso’ti.

tetapi ia berlatih sesuai Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma, maka ia layak dihormati dan dipuji dalam hal itu.

mn113:13.10

So paṭipadaṁyeva antaraṁ karitvā tena paṁsukūlikattena nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjadikan praktik latihan itu sendiri sebagai pembeda, ia tidak meninggikan dirinya sendiri maupun merendahkan orang lain karena praktik kain cemar itu.

mn113:13.11

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini juga, para bhikkhu, adalah kualitas orang baik.