MN 113 · Khotbah tentang Orang Sesungguhnya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sappurisa Sutta membedakan orang sejati dan orang tidak sejati. Ukurannya bukan status, pencapaian, atau pengetahuan, tetapi bagaimana seseorang tidak menjadikan kelebihan sebagai alasan merendahkan orang lain.

TOKOH

Buddha

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha menasihati para bhikkhu tentang sikap batin yang benar ketika memiliki kelebihan dalam latihan.

TEMPAT

Sāvatthī

Pembabaran berlangsung dalam suasana komunitas latihan yang rentan terhadap perbandingan dan kesombongan halus.

GAGASAN

Kerendahan hati dalam Dhamma

Kualitas sejati tampak ketika seseorang tidak memakai kebaikan, pengetahuan, atau pencapaian untuk membesarkan diri.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dan orang yang berintegritas dalam setiap tahap kehidupan spiritual. Seseorang dapat membanggakan keluarga, ketenaran, pembelajaran, sila, praktik pertapaan, jhāna, bahkan pencapaian tanpa bentuk, lalu merendahkan mereka yang tidak memiliki hal serupa. Orang berintegritas memahami bahwa semua kualitas tersebut dikembangkan untuk pelepasan, bukan sebagai bahan membangun identitas. Semakin tinggi pencapaiannya, semakin sedikit alasan untuk meninggikan diri. Uraian bergerak sampai keadaan yang melampaui persepsi dan perasaan, menunjukkan bahwa integritas justru tampak dalam kemampuan tidak melekat pada keunggulan sendiri.

BAGIAN 10

mn113:10.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, asappuriso vinayadharo hoti.

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang yang bukan orang baik adalah ahli dalam hukum kebhikkhuan …

mn113:10.2

So iti paṭisañcikkhati:

Ia merenungkan demikian:

mn113:10.3

‘ahaṁ khomhi vinayadharo, ime panaññe bhikkhū na vinayadharā’ti.

‘Aku adalah seorang ahli dalam hukum kebhikkhuan, sedangkan para bhikkhu lain ini bukanlah ahli dalam hukum kebhikkhuan.’

mn113:10.4

So tena vinayadharattena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti.

Karena keahliannya dalam hukum kebhikkhuan itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain.

mn113:10.5

Ayampi, bhikkhave, asappurisadhammo.

Ini, para bhikkhu, adalah cara seorang yang bukan orang baik.

mn113:10.6

Sappuriso ca kho, bhikkhave, iti paṭisañcikkhati:

Akan tetapi, para bhikkhu, seorang yang baik merenungkan demikian:

mn113:10.7

‘na kho vinayadharattena lobhadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, dosadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti, mohadhammā vā parikkhayaṁ gacchanti.

‘Sesungguhnya, bukan karena menjadi seorang ahli Vinaya maka sifat-sifat keserakahan menjadi lenyap, sifat-sifat kebencian menjadi lenyap, atau sifat-sifat kebodohan menjadi lenyap.

mn113:10.8

No cepi vinayadharo hoti;

Jika ia bukan seorang ahli Vinaya,

mn113:10.9

so ca hoti dhammānudhammappaṭipanno sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tattha pujjo, so tattha pāsaṁso’ti.

tetapi ia berlatih sesuai dengan Dhamma, berlatih dengan benar, dan hidup selaras dengan Dhamma, maka ia layak dihormati dan layak dipuji dalam hal itu.’

mn113:10.10

So paṭipadaṁyeva antaraṁ karitvā tena vinayadharattena nevattānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

Dengan menjadikan praktik itu sendiri sebagai pembeda, ia tidak meninggikan dirinya sendiri maupun merendahkan orang lain karena keahliannya dalam Vinaya itu.

mn113:10.11

Ayampi, bhikkhave, sappurisadhammo.

Ini juga, para bhikkhu, adalah cara orang baik.