MN 112 · Khotbah tentang Penyucian Enam Aspek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chabbisodhana Sutta membahas cara memeriksa pengakuan pencapaian spiritual dengan hati-hati. Fokusnya bukan mencurigai orang, tetapi menjaga agar Dhamma tidak dikaburkan oleh klaim yang belum matang.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang membutuhkan standar jelas dalam menjaga kemurnian ajaran.

GAGASAN

Kejujuran batin

Pembebasan sejati terlihat dari pemahaman dan perilaku yang konsisten, bukan dari pengakuan semata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang bahaya menilai pencapaian orang lain dari apa yang mereka nyatakan. Seseorang mungkin mengaku mengetahui kelahiran telah berakhir, tetapi pernyataan itu perlu diperiksa dari cara ia berhubungan dengan hal-hal yang dapat membangkitkan keserakahan, kebencian dan kebodohan. Buddha menjelaskan bagaimana seorang yang benar-benar terbebas telah memahami enam landasan indra, pengalaman yang muncul melaluinya, dan kecenderungan batin yang biasanya tumbuh dari kontak. Ukuran pembebasan bukan kemegahan klaim, melainkan tidak adanya kondisi yang membuat batin kembali melekat.

BAGIAN 9

mn112:9.1

Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṁ abhinanditabbaṁ, anumoditabbaṁ.

Para bhikkhu, terhadap pernyataan bhikkhu itu, hendaknya kalian menyambut dengan ‘Baik!’ dan menyetujuinya.

mn112:9.2

‘Sādhū’ti bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uttariṁ pañho pucchitabbo.

Setelah menyetujui dan menyambut baik ucapan itu, hendaknya ia mengajukan pertanyaan lebih lanjut:

mn112:9.3

‘Cha kho panimāni, āvuso, ajjhattikabāhirāni āyatanāni tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātāni.

‘Sahabat, enam bidang indra internal dan eksternal ini telah dijelaskan dengan benar oleh Sang Bhagavā, yang mengetahui, yang melihat, yang Arahat, yang Samyaksambuddha.

mn112:9.4

Katamāni cha?

Apakah enam itu?

mn112:9.5

Cakkhu ceva rūpā ca, sotañca saddā ca, ghānañca gandhā ca, jivhā ca rasā ca, kāyo ca phoṭṭhabbā ca, mano ca dhammā ca—

Mata dan bentuk-bentuk, telinga dan suara-suara, hidung dan bau-bauan, lidah dan rasa-rasa, tubuh dan sentuhan-sentuhan, serta pikiran dan objek-objek pikiran—

mn112:9.6

imāni kho, āvuso, cha ajjhattikabāhirāni āyatanāni tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātāni.

Inilah, sahabat, enam bidang indra internal dan eksternal yang telah dijelaskan dengan benar oleh Bhagavā, yang mengetahui, yang melihat, yang layak menerima penghormatan, yang tercerahkan sempurna.

mn112:9.7

Kathaṁ jānato panāyasmato, kathaṁ passato imesu chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu anupādāya āsavehi cittaṁ vimuttan’ti?

Bagaimanakah Yang Mulia mengetahui dan melihat mengenai enam bidang indra internal dan eksternal ini sehingga pikiran terbebas dari kekotoran dengan tidak menggenggam?”