MN 112 · Khotbah tentang Penyucian Enam Aspek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chabbisodhana Sutta membahas cara memeriksa pengakuan pencapaian spiritual dengan hati-hati. Fokusnya bukan mencurigai orang, tetapi menjaga agar Dhamma tidak dikaburkan oleh klaim yang belum matang.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang membutuhkan standar jelas dalam menjaga kemurnian ajaran.

GAGASAN

Kejujuran batin

Pembebasan sejati terlihat dari pemahaman dan perilaku yang konsisten, bukan dari pengakuan semata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang bahaya menilai pencapaian orang lain dari apa yang mereka nyatakan. Seseorang mungkin mengaku mengetahui kelahiran telah berakhir, tetapi pernyataan itu perlu diperiksa dari cara ia berhubungan dengan hal-hal yang dapat membangkitkan keserakahan, kebencian dan kebodohan. Buddha menjelaskan bagaimana seorang yang benar-benar terbebas telah memahami enam landasan indra, pengalaman yang muncul melaluinya, dan kecenderungan batin yang biasanya tumbuh dari kontak. Ukuran pembebasan bukan kemegahan klaim, melainkan tidak adanya kondisi yang membuat batin kembali melekat.

BAGIAN 6

mn112:6.1

Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṁyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya:

Para bhikkhu, bagi seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah musnah, yang telah menjalani kehidupan suci, yang telah menyelesaikan apa yang perlu dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuannya sendiri, yang telah memutuskan belenggu-belenggu kelahiran kembali, dan yang terbebaskan melalui kebijaksanaan sempurna, adalah selaras dengan Dhamma untuk menjawab:

mn112:6.2

‘rūpaṁ kho ahaṁ, āvuso, abalaṁ virāgunaṁ anassāsikanti viditvā ye rūpe upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṁ me cittanti pajānāmi.

‘Sahabat-sahabat, setelah mengetahui bahwa bentuk materi adalah lemah, memudar, dan tidak dapat diandalkan, aku memahami bahwa pikiranku telah terbebaskan melalui kehancuran, peluruhan, penghentian, pelepasan, dan penyerahan atas segala kemelekatan, genggaman, penetapan batin, kekukuhan, dan kecenderungan terpendam terhadap bentuk materi.

mn112:6.3

Vedanaṁ kho ahaṁ, āvuso …pe…

Mengetahui perasaan itu, teman-teman … (demikianlah seterusnya) …

mn112:6.4

saññaṁ kho ahaṁ, āvuso …

persepsi, teman-teman …

mn112:6.5

saṅkhāre kho ahaṁ, āvuso …

pilihan-pilihan kehendak, teman-teman …

mn112:6.6

viññāṇaṁ kho ahaṁ, āvuso, abalaṁ virāgunaṁ anassāsikanti viditvā ye viññāṇe upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṁ me cittanti pajānāmi.

Sahabat, setelah mengetahui bahwa kesadaran adalah lemah, memudar, dan tidak dapat diandalkan, aku memahami bahwa pikiranku telah terbebaskan melalui penghancuran, peluruhan, penghentian, pelepasan, dan penyerahan atas segala kemelekatan, genggaman, penetapan batin, kelekatan, dan kecenderungan tersembunyi terhadap kesadaran.

mn112:6.7

Evaṁ kho me, āvuso, jānato evaṁ passato imesu pañcasu upādānakkhandhesu anupādāya āsavehi cittaṁ vimuttan’ti.

Demikianlah, sahabat, dengan mengetahui dan melihat demikian, pikiranku terbebaskan dari noda-noda melalui ketidakmelekatan pada lima kelompok kehidupan yang menjadi objek kemelekatan ini.'