MN 112 · Khotbah tentang Penyucian Enam Aspek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chabbisodhana Sutta membahas cara memeriksa pengakuan pencapaian spiritual dengan hati-hati. Fokusnya bukan mencurigai orang, tetapi menjaga agar Dhamma tidak dikaburkan oleh klaim yang belum matang.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang membutuhkan standar jelas dalam menjaga kemurnian ajaran.

GAGASAN

Kejujuran batin

Pembebasan sejati terlihat dari pemahaman dan perilaku yang konsisten, bukan dari pengakuan semata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang bahaya menilai pencapaian orang lain dari apa yang mereka nyatakan. Seseorang mungkin mengaku mengetahui kelahiran telah berakhir, tetapi pernyataan itu perlu diperiksa dari cara ia berhubungan dengan hal-hal yang dapat membangkitkan keserakahan, kebencian dan kebodohan. Buddha menjelaskan bagaimana seorang yang benar-benar terbebas telah memahami enam landasan indra, pengalaman yang muncul melaluinya, dan kecenderungan batin yang biasanya tumbuh dari kontak. Ukuran pembebasan bukan kemegahan klaim, melainkan tidak adanya kondisi yang membuat batin kembali melekat.

BAGIAN 4

mn112:4.1

Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṁyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya:

Para bhikkhu, bagi seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah musnah, yang telah menyelesaikan perjalanan spiritual, yang telah melakukan apa yang perlu dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuan akhirnya, yang telah memutuskan belenggu keberadaan sepenuhnya, dan yang terbebaskan dengan benar melalui pengetahuan sempurna—adalah sesuai dengan Dhamma baginya untuk menjawab:

mn112:4.2

‘diṭṭhe kho ahaṁ, āvuso, anupāyo anapāyo anissito appaṭibaddho vippamutto visaṁyutto vimariyādīkatena cetasā viharāmi.

‘Mengenai apa yang terlihat, teman-teman, aku berdiam tanpa terikat atau menghindar, mandiri, tidak terikat, terbebaskan, terlepas, dengan pikiran yang bebas dari batasan.

mn112:4.3

Sute kho ahaṁ, āvuso …pe…

Mengenai apa yang terdengar, teman-teman … (demikian pula) …

mn112:4.4

mute kho ahaṁ, āvuso …

‘Banyak hal, teman, yang kupikirkan …’

mn112:4.5

viññāte kho ahaṁ, āvuso, anupāyo anapāyo anissito appaṭibaddho vippamutto visaṁyutto vimariyādīkatena cetasā viharāmi.

‘atau kuketahui, aku berdiam tanpa terlibat atau menjauh, tanpa bersandar, tanpa terikat, terbebaskan, terlepas, dengan pikiran yang bebas dari batas-batas.’

mn112:4.6

Evaṁ kho me, āvuso, jānato evaṁ passato imesu catūsu vohāresu anupādāya āsavehi cittaṁ vimuttan’ti.

‘Demikianlah, teman, ketika aku mengetahui dan melihat, maka terhadap keempat cara pengungkapan ini, dengan tidak melekat, pikiranku terbebaskan dari kekotoran batin.’