‹
MN 112

Chabbisodhanasutta

Khotbah tentang Penyucian Enam Aspek

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

Ilustrasi pendamping Majjhima Nikāya MN 112, dengan Bunbun dan kucingnya sebagai saksi
KENALI DUNIA MN 112

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chabbisodhana Sutta membahas cara memeriksa pengakuan pencapaian spiritual dengan hati-hati. Fokusnya bukan mencurigai orang, tetapi menjaga agar Dhamma tidak dikaburkan oleh klaim yang belum matang.

Potret Buddha
TOKOH

Buddha

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang membutuhkan standar jelas dalam menjaga kemurnian ajaran.

GAGASAN

Kejujuran batin

Pembebasan sejati terlihat dari pemahaman dan perilaku yang konsisten, bukan dari pengakuan semata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang bahaya menilai pencapaian orang lain dari apa yang mereka nyatakan. Seseorang mungkin mengaku mengetahui kelahiran telah berakhir, tetapi pernyataan itu perlu diperiksa dari cara ia berhubungan dengan hal-hal yang dapat membangkitkan keserakahan, kebencian dan kebodohan. Buddha menjelaskan bagaimana seorang yang benar-benar terbebas telah memahami enam landasan indra, pengalaman yang muncul melaluinya, dan kecenderungan batin yang biasanya tumbuh dari kontak. Ukuran pembebasan bukan kemegahan klaim, melainkan tidak adanya kondisi yang membuat batin kembali melekat.

mn112:13.1

So kho ahaṁ, āvuso, aparena samayena appaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya mahantaṁ vā bhogakkhandhaṁ pahāya, appaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya mahantaṁ vā ñātiparivaṭṭaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajiṁ.

Maka, sahabat, pada suatu waktu kemudian, setelah meninggalkan harta kekayaan yang sedikit ataupun banyak, setelah meninggalkan lingkaran kerabat yang sedikit ataupun banyak, kucukur rambut dan janggut, kukenakan jubah kuning, lalu aku meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.

mn112:13.2

So evaṁ pabbajito samāno bhikkhūnaṁ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato ahosiṁ nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī vihāsiṁ.

Setelah ditahbiskan, aku menjalani latihan dan cara hidup para bhikkhu. Aku meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, menanggalkan tongkat dan pedang. Aku bersikap hati-hati dan penuh belas kasih, hidup dengan simpati terhadap semua makhluk hidup.

mn112:13.3

Adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato ahosiṁ dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā vihāsiṁ.

Setelah meninggalkan mengambil yang tidak diberikan, aku menghindari mengambil yang tidak diberikan; aku adalah seorang yang menerima apa yang diberikan dan mengharapkan apa yang diberikan; dengan diri yang bersih tanpa mencuri, aku berdiam.

mn112:13.4

Abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī ahosiṁ ārācārī virato methunā gāmadhammā.

Aku meninggalkan ketidak-sucian. Aku menjadi suci, menjauhkan diri, menghindari perbuatan seks yang rendah.

mn112:13.5

Musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato ahosiṁ saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.

Aku meninggalkan kebohongan. Aku menghindari berbohong, menjadi pembicara kebenaran, berpegang teguh pada kebenaran, dapat diandalkan, dan tidak menipu dunia dengan kata-kataku.

mn112:13.6

Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato ahosiṁ, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya; iti bhinnānaṁ vā sandhātā sahitānaṁ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā ahosiṁ.

Saya meninggalkan fitnah dan menghindari ucapan yang memecah belah. Saya tidak menceritakan apa yang saya dengar di satu tempat kepada orang lain untuk memecah belah mereka. Sebaliknya, saya mendamaikan mereka yang berselisih dan mendukung mereka yang rukun, bergembira dalam kerukunan, mencintai kerukunan, dan mengucapkan kata-kata yang memupuk kerukunan.

mn112:13.7

Pharusaṁ vācaṁ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato ahosiṁ; yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā ahosiṁ.

Saya meninggalkan ucapan kasar dan menghindari kata-kata yang menyakitkan. Saya berbicara dengan kata-kata yang lembut, menyenangkan di telinga, penuh kasih, menyentuh hati, sopan, dan disukai serta diterima banyak orang.

mn112:13.8

Samphappalāpaṁ pahāya samphappalāpā paṭivirato ahosiṁ; kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā ahosiṁ kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.

Saya meninggalkan omong kosong dan menghindari pembicaraan yang sia-sia. Kata-kata saya tepat waktu, benar, bermakna, sesuai dengan Dhamma dan Vinaya. Saya berbicara pada saat yang tepat, dengan kata-kata yang berharga, beralasan, ringkas, dan bermanfaat.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.