MN 112 · Khotbah tentang Penyucian Enam Aspek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chabbisodhana Sutta membahas cara memeriksa pengakuan pencapaian spiritual dengan hati-hati. Fokusnya bukan mencurigai orang, tetapi menjaga agar Dhamma tidak dikaburkan oleh klaim yang belum matang.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang membutuhkan standar jelas dalam menjaga kemurnian ajaran.

GAGASAN

Kejujuran batin

Pembebasan sejati terlihat dari pemahaman dan perilaku yang konsisten, bukan dari pengakuan semata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang bahaya menilai pencapaian orang lain dari apa yang mereka nyatakan. Seseorang mungkin mengaku mengetahui kelahiran telah berakhir, tetapi pernyataan itu perlu diperiksa dari cara ia berhubungan dengan hal-hal yang dapat membangkitkan keserakahan, kebencian dan kebodohan. Buddha menjelaskan bagaimana seorang yang benar-benar terbebas telah memahami enam landasan indra, pengalaman yang muncul melaluinya, dan kecenderungan batin yang biasanya tumbuh dari kontak. Ukuran pembebasan bukan kemegahan klaim, melainkan tidak adanya kondisi yang membuat batin kembali melekat.

BAGIAN 12

mn112:12.1

Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṁyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya:

Para bhikkhu, bagi seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah musnah, yang telah menjalani kehidupan suci, yang telah menyelesaikan tugas, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuannya sendiri, yang telah memutuskan belenggu-belenggu keberadaan, dan yang terbebaskan melalui pengetahuan sempurna, ini adalah hal yang selaras dengan Dhamma untuk dijawab:

mn112:12.2

‘pubbe kho ahaṁ, āvuso, agāriyabhūto samāno aviddasu ahosiṁ.

‘Dahulu, para sahabat, ketika saya masih menjadi perumah tangga, saya bodoh.

mn112:12.3

Tassa me tathāgato vā tathāgatasāvako vā dhammaṁ desesi.

Kemudian Yang Tercerahkan atau salah seorang siswa-Nya mengajarkan Dhamma kepada saya.

mn112:12.4

Tāhaṁ dhammaṁ sutvā tathāgate saddhaṁ paṭilabhiṁ.

Setelah mendengar Dhamma itu, aku memperoleh keyakinan pada Yang Tathāgata,

mn112:12.5

So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhiṁ:

Kemudian aku merenungkan: 'Aku telah memiliki keyakinan itu,'

mn112:12.6

“sambādho gharāvāso rajāpatho, abbhokāso pabbajjā.

“Kehidupan berumah tangga itu sempit dan penuh debu, sedangkan kehidupan meninggalkan keduniawian itu lapang.

mn112:12.7

Nayidaṁ sukaraṁ agāraṁ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṁ ekantaparisuddhaṁ saṅkhalikhitaṁ brahmacariyaṁ carituṁ.

Tidaklah mudah bagi seseorang yang hidup berumah tangga untuk menjalani kehidupan spiritual yang sempurna dan murni, bagaikan kulit kerang yang dipoles.

mn112:12.8

Yannūnāhaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan”ti.

Mengapa aku tidak mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah?”