MN 112 · Khotbah tentang Penyucian Enam Aspek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Chabbisodhana Sutta membahas cara memeriksa pengakuan pencapaian spiritual dengan hati-hati. Fokusnya bukan mencurigai orang, tetapi menjaga agar Dhamma tidak dikaburkan oleh klaim yang belum matang.

TOKOH

Buddha

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TOKOH

Para bhikkhu

Buddha memberi pedoman kepada para bhikkhu agar penilaian terhadap pencapaian tidak dilakukan sembarangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Sutta ini berlatar komunitas monastik yang membutuhkan standar jelas dalam menjaga kemurnian ajaran.

GAGASAN

Kejujuran batin

Pembebasan sejati terlihat dari pemahaman dan perilaku yang konsisten, bukan dari pengakuan semata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memperingatkan para bhikkhu tentang bahaya menilai pencapaian orang lain dari apa yang mereka nyatakan. Seseorang mungkin mengaku mengetahui kelahiran telah berakhir, tetapi pernyataan itu perlu diperiksa dari cara ia berhubungan dengan hal-hal yang dapat membangkitkan keserakahan, kebencian dan kebodohan. Buddha menjelaskan bagaimana seorang yang benar-benar terbebas telah memahami enam landasan indra, pengalaman yang muncul melaluinya, dan kecenderungan batin yang biasanya tumbuh dari kontak. Ukuran pembebasan bukan kemegahan klaim, melainkan tidak adanya kondisi yang membuat batin kembali melekat.

BAGIAN 10

mn112:10.1

Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṁyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya:

Para bhikkhu, bagi seorang bhikkhu yang kekotorannya telah berakhir, yang telah menjalani kehidupan suci, yang telah melakukan apa yang perlu dilakukan, yang telah meletakkan beban, yang telah mencapai tujuannya sendiri, yang telah sepenuhnya memutus belenggu-belenggu keberadaan, yang terbebas melalui pengetahuan sempurna—ini adalah sesuai dengan Dhamma untuk menjawab:

mn112:10.2

‘cakkhusmiṁ, āvuso, rūpe cakkhuviññāṇe cakkhuviññāṇaviññātabbesu dhammesu yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye ca upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṁ me cittanti pajānāmi.

‘Sahabat, aku memahami bahwa pikiranku terbebas melalui kehancuran, peluruhan, penghentian, pelepasan, dan penyerahan dari keinginan, nafsu, kegembiraan, ketagihan, serta kemelekatan, genggaman, penetapan batin, keterikatan, dan kecenderungan tersembunyi terhadap mata, bentuk-bentuk, kesadaran mata, dan hal-hal yang dikenali oleh kesadaran mata.

mn112:10.3

Sotasmiṁ, āvuso, sadde sotaviññāṇe …pe…

Sahabat, pada telinga, suara, kesadaran telinga …

mn112:10.4

ghānasmiṁ, āvuso, gandhe ghānaviññāṇe …

hidung, bau-bauan, kesadaran hidung …

mn112:10.5

jivhāya, āvuso, rase jivhāviññāṇe …

Lidah, sahabat, pada rasa, kesadaran lidah …

mn112:10.6

kāyasmiṁ, āvuso, phoṭṭhabbe kāyaviññāṇe …

Tubuh, sahabat, pada sentuhan, kesadaran tubuh …

mn112:10.7

manasmiṁ, āvuso, dhamme manoviññāṇe manoviññāṇaviññātabbesu dhammesu yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye ca upāyūpādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā tesaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā vimuttaṁ me cittanti pajānāmi.

Pikiran, sahabat, pada fenomena, kesadaran pikiran, dan pada hal-hal yang dikenali oleh kesadaran pikiran—apapun keinginan, nafsu, kegembiraan, ketagihan, serta kemelekatan dan keterikatan batin, ketetapan hati, kecenderungan, dan kebiasaan yang melekat—dengan hancurnya, meluruhnya, berhentinya, ditinggalkannya, dan dilepaskannya semua itu, aku memahami bahwa pikiranku telah terbebaskan.

mn112:10.8

Evaṁ kho me, āvuso, jānato evaṁ passato imesu chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu anupādāya āsavehi cittaṁ vimuttan’ti.

Demikianlah, teman, dengan mengetahui dan melihat demikian, mengenai enam bidang indra internal dan eksternal ini, pikiranku terbebas dari kekotoran batin melalui ketidakmelekatan.