MN 111 · Khotbah Satu per Satu

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anupada Sutta menampilkan ketelitian Sāriputta dalam menelusuri keadaan batin satu demi satu. Sutta ini membantu pembaca melihat latihan bukan sebagai suasana samar, tetapi sebagai pengamatan yang jernih dan bertahap.

TOKOH

Buddha

Buddha menjadi guru yang memberi penilaian, sementara Sāriputta ditampilkan sebagai murid utama yang unggul dalam kebijaksanaan.

TOKOH

Sāriputta

Buddha menjadi guru yang memberi penilaian, sementara Sāriputta ditampilkan sebagai murid utama yang unggul dalam kebijaksanaan.

TEMPAT

Sāvatthī

Latar pembabaran berada di sekitar Sāvatthī, pusat banyak ajaran penting dalam Majjhima Nikāya.

GAGASAN

Pengamatan langsung

Latihan batin dipahami melalui perhatian yang teliti terhadap kualitas batin, bukan melalui dugaan atau kebanggaan spiritual.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memuji Sāriputta dan menjelaskan bagaimana kebijaksanaannya menembus keadaan meditasi satu demi satu. Dalam jhāna pertama hingga keempat, lalu pencapaian tanpa bentuk, Sāriputta mengetahui secara rinci kualitas-kualitas batin yang hadir, bagaimana kualitas itu muncul, berlangsung dan lenyap. Ia tidak menjadikan pencapaian tersebut sebagai diri atau miliknya. Bahkan keadaan yang sangat halus diperiksa dengan cara yang sama. Uraian akhirnya mencapai penghentian persepsi dan perasaan serta hancurnya noda, menggambarkan meditasi bukan sebagai tempat berdiam untuk dinikmati, tetapi sebagai pengalaman yang dapat diketahui dengan kejernihan dan dilepaskan.

BAGIAN 21

mn111:21.1

Yaṁ kho taṁ, bhikkhave, sammā vadamāno vadeyya:

Para bhikkhu, jika ada seseorang yang dapat dengan benar dikatakan:

mn111:21.2

‘vasippatto pāramippatto ariyasmiṁ sīlasmiṁ, vasippatto pāramippatto ariyasmiṁ samādhismiṁ, vasippatto pāramippatto ariyāya paññāya, vasippatto pāramippatto ariyāya vimuttiyā’ti, sāriputtameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:

‘Telah mencapai penguasaan dan kesempurnaan dalam moralitas mulia, telah mencapai penguasaan dan kesempurnaan dalam konsentrasi mulia, telah mencapai penguasaan dan kesempurnaan dalam kebijaksanaan mulia, telah mencapai penguasaan dan kesempurnaan dalam kebebasan mulia,’ maka hanya Sāriputta yang dapat dengan benar dikatakan demikian.

mn111:21.3

‘Telah mencapai penguasaan, telah mencapai kesempurnaan dalam moralitas mulia, telah mencapai penguasaan, telah mencapai kesempurnaan dalam konsentrasi mulia, telah mencapai penguasaan, telah mencapai kesempurnaan dalam kebijaksanaan mulia, telah mencapai penguasaan, telah mencapai kesempurnaan dalam kebebasan mulia.’