MN 110 · Khotbah Pendek tentang Malam Purnama

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membedakan orang yang tidak benar dan orang yang benar melalui tindakan tubuh, ucapan, pikiran, pandangan, niat, dan perilaku. Sutta ini menjadi cermin praktis untuk melihat kualitas hidup seseorang. Inilah Cūḷapuṇṇama Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedakan ciri orang yang benar dan tidak benar melalui perilaku nyata.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diajak memeriksa kualitas seseorang dari tubuh, ucapan, pikiran, dan pandangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat ajaran tentang orang benar dan tidak benar ini dibabarkan.

GAGASAN

Kualitas manusia tampak dari perilaku

Seseorang tidak dinilai dari klaim luar, tetapi dari tindakan, ucapan, pikiran, pandangan, dan tujuan hidupnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dengan orang yang berintegritas. Orang yang tidak baik mengenali sesamanya, berpikir, berbicara, bertindak dan memegang pandangan dengan cara yang tidak baik; akibatnya arah kehidupannya pun mengikuti kualitas tersebut. Sebaliknya, orang yang baik dapat dikenali dari hubungan yang dipilih, cara berpikir, ucapan, tindakan dan pandangannya. Sutta menyusun kedua tipe secara berpasangan sehingga ukuran karakter tidak bergantung pada penampilan atau pengakuan diri. Apa yang seseorang lakukan secara konsisten memperlihatkan siapa yang sedang ia bentuk.

BAGIAN 24

mn110:24.1

So, bhikkhave, sappuriso evaṁ saddhammasamannāgato, evaṁ sappurisabhatti, evaṁ sappurisacintī, evaṁ sappurisamantī, evaṁ sappurisavāco, evaṁ sappurisakammanto, evaṁ sappurisadiṭṭhi;

Ia, para bhikkhu, seorang yang baik yang memiliki kualitas-kualitas baik demikian, yang berbakti kepada orang-orang baik, yang memiliki niat, nasihat, ucapan, perbuatan, pandangan, dan pemberian seorang yang baik—

mn110:24.2

evaṁ sappurisadānaṁ datvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā yā sappurisānaṁ gati tattha upapajjati.

setelah memberikan pemberian seorang yang baik demikian, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tempat tujuan orang-orang baik.

mn110:24.3

Kā ca, bhikkhave, sappurisānaṁ gati?

Dan apakah, para bhikkhu, tempat tujuan orang-orang baik?

mn110:24.4

Devamahattatā vā manussamahattatā vā”ti.

Keagungan di antara para dewa atau keagungan di antara manusia.”