MN 110 · Khotbah Pendek tentang Malam Purnama

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membedakan orang yang tidak benar dan orang yang benar melalui tindakan tubuh, ucapan, pikiran, pandangan, niat, dan perilaku. Sutta ini menjadi cermin praktis untuk melihat kualitas hidup seseorang. Inilah Cūḷapuṇṇama Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedakan ciri orang yang benar dan tidak benar melalui perilaku nyata.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diajak memeriksa kualitas seseorang dari tubuh, ucapan, pikiran, dan pandangan.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat ajaran tentang orang benar dan tidak benar ini dibabarkan.

GAGASAN

Kualitas manusia tampak dari perilaku

Seseorang tidak dinilai dari klaim luar, tetapi dari tindakan, ucapan, pikiran, pandangan, dan tujuan hidupnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membandingkan orang yang tidak berintegritas dengan orang yang berintegritas. Orang yang tidak baik mengenali sesamanya, berpikir, berbicara, bertindak dan memegang pandangan dengan cara yang tidak baik; akibatnya arah kehidupannya pun mengikuti kualitas tersebut. Sebaliknya, orang yang baik dapat dikenali dari hubungan yang dipilih, cara berpikir, ucapan, tindakan dan pandangannya. Sutta menyusun kedua tipe secara berpasangan sehingga ukuran karakter tidak bergantung pada penampilan atau pengakuan diri. Apa yang seseorang lakukan secara konsisten memperlihatkan siapa yang sedang ia bentuk.

mn110:22.1

Kathañca, bhikkhave, sappuriso sappurisadiṭṭhi hoti?

Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang yang baik memiliki pandangan seorang yang baik?

mn110:22.2

Idha, bhikkhave, sappuriso evaṁdiṭṭhi hoti:

Di sini, para bhikkhu, seorang yang baik memiliki pandangan demikian:

mn110:22.3

‘atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.

‘Ada manfaat dalam pemberian, ada manfaat dalam persembahan, ada manfaat dalam sedekah. Ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk. Ada alam ini, ada alam lain. Ada ibu, ada ayah. Ada makhluk-makhluk yang terlahir spontan. Ada di dunia ini para petapa dan brahmana yang telah menempuh jalan benar dan berlatih dengan benar, yang setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mengajarkan alam ini dan alam lain.’

mn110:22.4

Evaṁ kho, bhikkhave, sappuriso sappurisadiṭṭhi hoti.

Demikianlah, para bhikkhu, seorang yang baik memiliki pandangan seorang yang baik.