TOKOH
Buddha
Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.
BAGIAN 42
mn10:42.0
4.4. Dhammānupassanābojjhaṅgapabba
4.4. Perenungan Faktor-faktor Pencerahan
mn10:42.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati sattasu bojjhaṅgesu.
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip, yaitu pada tujuh faktor pencerahan.
mn10:42.2
Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati sattasu bojjhaṅgesu?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan aspek-aspek Dhamma dalam Dhamma, yaitu pada tujuh faktor pencerahan?
mn10:42.3
Idha, bhikkhave, bhikkhu santaṁ vā ajjhattaṁ satisambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ satisambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ satisambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ satisambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa satisambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa satisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu, ketika faktor pencerahan perhatian hadir dalam dirinya, memahami: ‘Faktor pencerahan perhatian ada dalam diriku.’ Ketika faktor pencerahan perhatian tidak hadir dalam dirinya, ia memahami: ‘Faktor pencerahan perhatian tidak ada dalam diriku.’ Ia juga memahami bagaimana faktor pencerahan perhatian yang belum muncul menjadi muncul, dan bagaimana faktor pencerahan perhatian yang telah muncul menjadi sempurna melalui pengembangan.
mn10:42.4
Santaṁ vā ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ dhammavicayasambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa dhammavicayasambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa dhammavicayasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Ketika mereka memiliki faktor pencerahan penyelidikan prinsip-prinsip, mereka memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan penyelidikan prinsip-prinsip dalam diriku.’ Ketika mereka tidak memiliki faktor pencerahan penyelidikan prinsip-prinsip, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan penyelidikan prinsip-prinsip dalam diriku.’ Mereka memahami bagaimana faktor pencerahan penyelidikan prinsip-prinsip yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan penyelidikan prinsip-prinsip yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.
mn10:42.5
Santaṁ vā ajjhattaṁ vīriyasambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ vīriyasambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ vīriyasambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ vīriyasambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa vīriyasambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa vīriyasambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Ketika mereka memiliki faktor pencerahan energi, mereka memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan energi dalam diriku.’ Ketika mereka tidak memiliki faktor pencerahan energi, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan energi dalam diriku.’ Mereka memahami bagaimana faktor pencerahan energi yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan energi yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.
mn10:42.6
Santaṁ vā ajjhattaṁ pītisambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ pītisambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ pītisambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ pītisambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa pītisambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa pītisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Ketika mereka memiliki faktor pencerahan sukacita, mereka memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan sukacita dalam diriku.’ Ketika mereka tidak memiliki faktor pencerahan sukacita, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan sukacita dalam diriku.’ Mereka memahami bagaimana faktor pencerahan sukacita yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan sukacita yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.
mn10:42.7
Santaṁ vā ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ passaddhisambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa passaddhisambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa passaddhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Ketika mereka memiliki faktor pencerahan ketenangan, mereka memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan ketenangan dalam diriku.’ Ketika mereka tidak memiliki faktor pencerahan ketenangan, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan ketenangan dalam diriku.’ Mereka memahami bagaimana faktor pencerahan ketenangan yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan ketenangan yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.
mn10:42.8
Santaṁ vā ajjhattaṁ samādhisambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ samādhisambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ samādhisambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ samādhisambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa samādhisambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa samādhisambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Ketika mereka memiliki faktor pencerahan konsentrasi, mereka memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan konsentrasi dalam diriku.’ Ketika mereka tidak memiliki faktor pencerahan konsentrasi, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan konsentrasi dalam diriku.’ Mereka memahami bagaimana faktor pencerahan konsentrasi yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan konsentrasi yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.
mn10:42.9
Santaṁ vā ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ upekkhāsambojjhaṅgo’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa upekkhāsambojjhaṅgassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa upekkhāsambojjhaṅgassa bhāvanāya pāripūrī hoti tañca pajānāti.
Ketika mereka memiliki faktor pencerahan keseimbangan batin, mereka memahami: ‘Aku memiliki faktor pencerahan keseimbangan batin dalam diriku.’ Ketika mereka tidak memiliki faktor pencerahan keseimbangan batin, mereka memahami: ‘Aku tidak memiliki faktor pencerahan keseimbangan batin dalam diriku.’ Mereka memahami bagaimana faktor pencerahan keseimbangan batin yang belum muncul menjadi muncul; dan bagaimana faktor pencerahan keseimbangan batin yang telah muncul menjadi berkembang sepenuhnya.