TOKOH
Buddha
Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.
BAGIAN 40
mn10:40.0
4.3. Dhammānupassanāāyatanapabba
4.3. Perenungan Fenomena pada Landasan Indra
mn10:40.1
Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu.
Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena dalam fenomena pada enam landasan indra internal dan eksternal.
mn10:40.2
Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati chasu ajjhattikabāhiresu āyatanesu?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena dalam fenomena pada enam landasan indra internal dan eksternal?
mn10:40.3
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuñca pajānāti, rūpe ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami mata, memahami bentuk-bentuk, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:40.4
Sotañca pajānāti, sadde ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami telinga, suara-suara, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:40.5
Ghānañca pajānāti, gandhe ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami hidung, bau-bauan, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:40.6
Jivhañca pajānāti, rase ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami lidah, rasa-rasa, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:40.7
Kāyañca pajānāti, phoṭṭhabbe ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami tubuh, sentuhan-sentuhan, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:40.8
Manañca pajānāti, dhamme ca pajānāti, yañca tadubhayaṁ paṭicca uppajjati saṁyojanaṁ tañca pajānāti, yathā ca anuppannassa saṁyojanassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa saṁyojanassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa saṁyojanassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ia memahami pikiran, memahami objek-objek pikiran, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.