TOKOH
Buddha
Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.
BAGIAN 36
mn10:36.0.1
4. Dhammānupassanā
4. Perenungan Prinsip-Prinsip
mn10:36.0.2
4.1. Dhammānupassanānīvaraṇapabba
4.1. Rintangan-Rintangan
mn10:36.1
Kathañca, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip?
mn10:36.2
Idha, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati pañcasu nīvaraṇesu.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip sehubungan dengan lima rintangan.
mn10:36.3
Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati pañcasu nīvaraṇesu?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip sehubungan dengan lima rintangan?
mn10:36.4
Idha, bhikkhave, bhikkhu santaṁ vā ajjhattaṁ kāmacchandaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ kāmacchando’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ kāmacchandaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ kāmacchando’ti pajānāti; yathā ca anuppannassa kāmacchandassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa kāmacchandassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa kāmacchandassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki keinginan indria di dalam dirinya memahami: ‘Aku memiliki keinginan indria di dalam diriku.’ Ketika ia tidak memiliki keinginan indria di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku tidak memiliki keinginan indria di dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana keinginan indria yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:36.5
Santaṁ vā ajjhattaṁ byāpādaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ byāpādo’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ byāpādaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ byāpādo’ti pajānāti; yathā ca anuppannassa byāpādassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa byāpādassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa byāpādassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ketika ia memiliki niat buruk di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku memiliki niat buruk di dalam diriku.’ Ketika ia tidak memiliki niat buruk di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku tidak memiliki niat buruk di dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana niat buruk yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:36.6
Santaṁ vā ajjhattaṁ thinamiddhaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ thinamiddhan’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ thinamiddhaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ thinamiddhan’ti pajānāti, yathā ca anuppannassa thinamiddhassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa thinamiddhassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa thinamiddhassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ketika kemalasan dan kantuk ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada kemalasan dan kantuk dalam diriku.’ Ketika kemalasan dan kantuk tidak ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada kemalasan dan kantuk dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana kemalasan dan kantuk yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:36.7
Santaṁ vā ajjhattaṁ uddhaccakukkuccaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ uddhaccakukkuccan’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ uddhaccakukkuccaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ uddhaccakukkuccan’ti pajānāti; yathā ca anuppannassa uddhaccakukkuccassa uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannassa uddhaccakukkuccassa pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnassa uddhaccakukkuccassa āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ketika kegelisahan dan penyesalan ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada kegelisahan dan penyesalan dalam diriku.’ Ketika kegelisahan dan penyesalan tidak ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada kegelisahan dan penyesalan dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana kegelisahan dan penyesalan yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.
mn10:36.8
Santaṁ vā ajjhattaṁ vicikicchaṁ ‘atthi me ajjhattaṁ vicikicchā’ti pajānāti, asantaṁ vā ajjhattaṁ vicikicchaṁ ‘natthi me ajjhattaṁ vicikicchā’ti pajānāti; yathā ca anuppannāya vicikicchāya uppādo hoti tañca pajānāti, yathā ca uppannāya vicikicchāya pahānaṁ hoti tañca pajānāti, yathā ca pahīnāya vicikicchāya āyatiṁ anuppādo hoti tañca pajānāti.
Ketika keragu-raguan ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada keragu-raguan dalam diriku.’ Ketika keragu-raguan tidak ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada keragu-raguan dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana keragu-raguan yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.