MN 10 · Khotbah tentang Penegakan Perhatian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di negeri suku Kuru, Buddha mengajarkan Satipaṭṭhāna Sutta: satu-satunya jalan menuju kemurnian batin, yaitu memperhatikan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena batin dengan penuh kesadaran.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.

TEMPAT

Kammāsadamma

Kota kecil di negeri suku Kuru, tempat Buddha menyampaikan ajaran tentang empat landasan perhatian penuh.

KONSEP

Empat landasan perhatian penuh

Mengamati tubuh, perasaan, pikiran, dan objek pikiran apa adanya, tekun dan jernih, tanpa keserakahan maupun kesedihan terhadap dunia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan kepada para bhikkhu satu jalan langsung untuk pemurnian, mengatasi kesedihan dan ratapan, mengakhiri penderitaan, dan merealisasikan Nibbāna: empat landasan perhatian penuh. Ia kemudian membawa pendengar melalui latihan secara bertahap—mengamati tubuh melalui napas, postur dan berbagai perenungan tubuh; mengamati perasaan sebagai menyenangkan, menyakitkan atau netral; mengenali keadaan batin sebagaimana adanya; lalu mengamati kualitas-kualitas Dhamma seperti lima rintangan, kelompok-kelompok kemelekatan, landasan indra, faktor pencerahan dan Empat Kebenaran Mulia. Sutta ditutup dengan penegasan tentang buah besar dari pengembangan perhatian penuh yang tekun.

BAGIAN 40

mn10:40.0 4.3. Perenungan Fenomena pada Landasan Indra

mn10:40.1 Selanjutnya, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena dalam fenomena pada enam landasan indra internal dan eksternal.

mn10:40.2 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan fenomena dalam fenomena pada enam landasan indra internal dan eksternal?

mn10:40.3 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu memahami mata, memahami bentuk-bentuk, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:40.4 Ia memahami telinga, suara-suara, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:40.5 Ia memahami hidung, bau-bauan, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:40.6 Ia memahami lidah, rasa-rasa, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:40.7 Ia memahami tubuh, sentuhan-sentuhan, dan belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:40.8 Ia memahami pikiran, memahami objek-objek pikiran, dan memahami belenggu yang muncul bergantung pada keduanya. Ia juga memahami bagaimana belenggu yang belum muncul menjadi muncul, bagaimana belenggu yang telah muncul menjadi ditinggalkan, dan bagaimana belenggu yang telah ditinggalkan tidak muncul lagi di masa depan.