MN 10 · Khotbah tentang Penegakan Perhatian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di negeri suku Kuru, Buddha mengajarkan Satipaṭṭhāna Sutta: satu-satunya jalan menuju kemurnian batin, yaitu memperhatikan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena batin dengan penuh kesadaran.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.

TEMPAT

Kammāsadamma

Kota kecil di negeri suku Kuru, tempat Buddha menyampaikan ajaran tentang empat landasan perhatian penuh.

KONSEP

Empat landasan perhatian penuh

Mengamati tubuh, perasaan, pikiran, dan objek pikiran apa adanya, tekun dan jernih, tanpa keserakahan maupun kesedihan terhadap dunia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan kepada para bhikkhu satu jalan langsung untuk pemurnian, mengatasi kesedihan dan ratapan, mengakhiri penderitaan, dan merealisasikan Nibbāna: empat landasan perhatian penuh. Ia kemudian membawa pendengar melalui latihan secara bertahap—mengamati tubuh melalui napas, postur dan berbagai perenungan tubuh; mengamati perasaan sebagai menyenangkan, menyakitkan atau netral; mengenali keadaan batin sebagaimana adanya; lalu mengamati kualitas-kualitas Dhamma seperti lima rintangan, kelompok-kelompok kemelekatan, landasan indra, faktor pencerahan dan Empat Kebenaran Mulia. Sutta ditutup dengan penegasan tentang buah besar dari pengembangan perhatian penuh yang tekun.

BAGIAN 36

mn10:36.0.1 4. Perenungan Prinsip-Prinsip

mn10:36.0.2 4.1. Rintangan-Rintangan

mn10:36.1 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip?

mn10:36.2 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip sehubungan dengan lima rintangan.

mn10:36.3 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip dalam prinsip-prinsip sehubungan dengan lima rintangan?

mn10:36.4 Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang memiliki keinginan indria di dalam dirinya memahami: ‘Aku memiliki keinginan indria di dalam diriku.’ Ketika ia tidak memiliki keinginan indria di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku tidak memiliki keinginan indria di dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana keinginan indria yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:36.5 Ketika ia memiliki niat buruk di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku memiliki niat buruk di dalam diriku.’ Ketika ia tidak memiliki niat buruk di dalam dirinya, ia memahami: ‘Aku tidak memiliki niat buruk di dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana niat buruk yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:36.6 Ketika kemalasan dan kantuk ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada kemalasan dan kantuk dalam diriku.’ Ketika kemalasan dan kantuk tidak ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada kemalasan dan kantuk dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana kemalasan dan kantuk yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:36.7 Ketika kegelisahan dan penyesalan ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada kegelisahan dan penyesalan dalam diriku.’ Ketika kegelisahan dan penyesalan tidak ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada kegelisahan dan penyesalan dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana kegelisahan dan penyesalan yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.

mn10:36.8 Ketika keragu-raguan ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Ada keragu-raguan dalam diriku.’ Ketika keragu-raguan tidak ada dalam dirinya, ia memahami: ‘Tidak ada keragu-raguan dalam diriku.’ Ia memahami bagaimana keragu-raguan yang belum muncul menjadi muncul; bagaimana, ketika sudah muncul, ia ditinggalkan; dan bagaimana, setelah ditinggalkan, ia tidak muncul lagi di masa depan.