MN 10 · Khotbah tentang Penegakan Perhatian

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di negeri suku Kuru, Buddha mengajarkan Satipaṭṭhāna Sutta: satu-satunya jalan menuju kemurnian batin, yaitu memperhatikan tubuh, perasaan, pikiran, dan fenomena batin dengan penuh kesadaran.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan empat landasan perhatian penuh kepada para bhikkhu di negeri suku Kuru.

TEMPAT

Kammāsadamma

Kota kecil di negeri suku Kuru, tempat Buddha menyampaikan ajaran tentang empat landasan perhatian penuh.

KONSEP

Empat landasan perhatian penuh

Mengamati tubuh, perasaan, pikiran, dan objek pikiran apa adanya, tekun dan jernih, tanpa keserakahan maupun kesedihan terhadap dunia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan kepada para bhikkhu satu jalan langsung untuk pemurnian, mengatasi kesedihan dan ratapan, mengakhiri penderitaan, dan merealisasikan Nibbāna: empat landasan perhatian penuh. Ia kemudian membawa pendengar melalui latihan secara bertahap—mengamati tubuh melalui napas, postur dan berbagai perenungan tubuh; mengamati perasaan sebagai menyenangkan, menyakitkan atau netral; mengenali keadaan batin sebagaimana adanya; lalu mengamati kualitas-kualitas Dhamma seperti lima rintangan, kelompok-kelompok kemelekatan, landasan indra, faktor pencerahan dan Empat Kebenaran Mulia. Sutta ditutup dengan penegasan tentang buah besar dari pengembangan perhatian penuh yang tekun.

BAGIAN 38

mn10:38.0 4.2. The Aggregates

mn10:38.1 Furthermore, a mendicant meditates by observing an aspect of principles with respect to the five grasping aggregates.

mn10:38.2 And how does a mendicant meditate observing an aspect of principles with respect to the five grasping aggregates?

mn10:38.3 It’s when a mendicant contemplates:

mn10:38.4 ‘Such is form, such is the origin of form, such is the disappearance of form.

mn10:38.5 Such is feeling, such is the origin of feeling, such is the disappearance of feeling.

mn10:38.6 Such is perception, such is the origin of perception, such is the disappearance of perception.

mn10:38.7 Such are choices, such is the origin of choices, such is the disappearance of choices.

mn10:38.8 Such is consciousness, such is the origin of consciousness, such is the disappearance of consciousness.’