MN 109 · Khotbah Panjang tentang Malam Bulan Purnama

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Pada malam bulan purnama, seorang bhikkhu mengajukan pertanyaan tentang lima kelompok unsur kehidupan. Buddha menjelaskan bagaimana bentuk, perasaan, persepsi, bentukan, dan kesadaran harus dilihat sebagai bukan milik, bukan aku, dan bukan diri. Inilah Mahāpuṇṇama Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan lima kelompok unsur kehidupan dan cara melihatnya dengan benar.

TOKOH

Seorang bhikkhu

Penanya yang membuka rangkaian pertanyaan tentang lima kelompok unsur kehidupan.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat pembabaran pada malam bulan purnama ini berlangsung.

GAGASAN

Lima kelompok unsur kehidupan bukan diri

Bentuk, perasaan, persepsi, bentukan, dan kesadaran tidak layak dianggap sebagai aku atau milikku.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pada malam bulan purnama, seorang bhikkhu mengajukan pertanyaan kepada Buddha tentang lima kelompok kemelekatan: apa akarnya, bagaimana kemelekatan berhubungan dengan kelompok-kelompok itu, dan bagaimana pandangan tentang diri muncul. Buddha menjelaskan bentuk, perasaan, persepsi, bentukan dan kesadaran serta bagaimana keinginan dan kemelekatan mengikat seseorang padanya. Ketika seorang bhikkhu salah menyimpulkan bahwa bila semuanya bukan diri maka tidak ada pelaku yang menerima akibat perbuatan, Buddha mengoreksi jalan pikir itu. Uraian diarahkan pada pengamatan setiap kelompok sebagai bukan milikku, bukan aku dan bukan diriku, sampai pelepasan menggantikan kemelekatan.

BAGIAN 8

mn109:8.1

“Kittāvatā pana, bhante, khandhānaṁ khandhādhivacanaṁ hotī”ti?

“Tetapi, Bhante, sejauh apakah istilah ‘kelompok unsur’ berlaku untuk kelompok-kelompok unsur itu?”

mn109:8.2

“Yaṁ kiñci, bhikkhu, rūpaṁ—atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā, hīnaṁ vā paṇītaṁ vā, yaṁ dūre santike vā—ayaṁ rūpakkhandho.

“Bhikkhu, bentuk apa pun juga—baik yang lampau, masa depan, maupun sekarang; internal atau eksternal; kasar atau halus; rendah atau mulia; yang jauh maupun yang dekat—inilah yang disebut kelompok bentuk.

mn109:8.3

Yā kāci vedanā—atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, yā dūre santike vā—ayaṁ vedanākkhandho.

Perasaan apa pun juga—baik yang lampau, masa depan, maupun sekarang; internal atau eksternal; kasar atau halus; rendah atau mulia; yang jauh maupun yang dekat—inilah yang disebut kelompok perasaan.

mn109:8.4

Yā kāci saññā—atītānāgatapaccuppannā …pe… yā dūre santike vā—ayaṁ saññākkhandho.

Persepsi apa pun juga—baik yang lampau, masa depan, maupun sekarang; internal atau eksternal; kasar atau halus; rendah atau mulia; yang jauh maupun yang dekat—inilah yang disebut kelompok persepsi.

mn109:8.5

Ye keci saṅkhārā—atītānāgatapaccuppannā ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikā vā sukhumā vā, hīnā vā paṇītā vā, ye dūre santike vā—ayaṁ saṅkhārakkhandho.

Segala bentuk pilihan apa pun—baik yang lampau, masa depan, maupun sekarang; internal maupun eksternal; kasar maupun halus; rendah maupun mulia; yang jauh maupun dekat—inilah kelompok agregat pilihan (saṅkhārakkhandha).

mn109:8.6

Yaṁ kiñci viññāṇaṁ—atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā, oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā, hīnaṁ vā paṇītaṁ vā, yaṁ dūre santike vā—ayaṁ viññāṇakkhandho.

Segala bentuk kesadaran apa pun—baik yang lampau, masa depan, maupun sekarang; internal maupun eksternal; kasar maupun halus; rendah maupun mulia; yang jauh maupun dekat—inilah kelompok agregat kesadaran (viññāṇakkhandha).

mn109:8.7

Ettāvatā kho, bhikkhu, khandhānaṁ khandhādhivacanaṁ hotī”ti.

Demikianlah, bhikkhu, sejauh itulah sebutan ‘kelompok-kelompok’ berlaku pada kelompok-kelompok itu.”