MN 109 · Khotbah Panjang tentang Malam Bulan Purnama

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Pada malam bulan purnama, seorang bhikkhu mengajukan pertanyaan tentang lima kelompok unsur kehidupan. Buddha menjelaskan bagaimana bentuk, perasaan, persepsi, bentukan, dan kesadaran harus dilihat sebagai bukan milik, bukan aku, dan bukan diri. Inilah Mahāpuṇṇama Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan lima kelompok unsur kehidupan dan cara melihatnya dengan benar.

TOKOH

Seorang bhikkhu

Penanya yang membuka rangkaian pertanyaan tentang lima kelompok unsur kehidupan.

TEMPAT

Sāvatthī

Kota tempat pembabaran pada malam bulan purnama ini berlangsung.

GAGASAN

Lima kelompok unsur kehidupan bukan diri

Bentuk, perasaan, persepsi, bentukan, dan kesadaran tidak layak dianggap sebagai aku atau milikku.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pada malam bulan purnama, seorang bhikkhu mengajukan pertanyaan kepada Buddha tentang lima kelompok kemelekatan: apa akarnya, bagaimana kemelekatan berhubungan dengan kelompok-kelompok itu, dan bagaimana pandangan tentang diri muncul. Buddha menjelaskan bentuk, perasaan, persepsi, bentukan dan kesadaran serta bagaimana keinginan dan kemelekatan mengikat seseorang padanya. Ketika seorang bhikkhu salah menyimpulkan bahwa bila semuanya bukan diri maka tidak ada pelaku yang menerima akibat perbuatan, Buddha mengoreksi jalan pikir itu. Uraian diarahkan pada pengamatan setiap kelompok sebagai bukan milikku, bukan aku dan bukan diriku, sampai pelepasan menggantikan kemelekatan.

BAGIAN 10

mn109:10.1

“Kathaṁ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi hotī”ti?

“Tetapi, Bhante, bagaimanakah pandangan mengenai diri (sakkāyadiṭṭhi) itu muncul?”

mn109:10.2

“Idha, bhikkhu, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto sappurisānaṁ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto

“Di sini, bhikkhu, seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar, yang tidak melihat para mulia, tidak terampil dalam ajaran para mulia, tidak terlatih dalam ajaran para mulia, yang tidak melihat orang-orang baik, tidak terampil dalam ajaran orang-orang baik, tidak terlatih dalam ajaran orang-orang baik,

mn109:10.3

rūpaṁ attato samanupassati rūpavantaṁ vā attānaṁ attani vā rūpaṁ rūpasmiṁ vā attānaṁ;

ia merenungkan bentuk sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki bentuk, atau bentuk di dalam diri, atau diri di dalam bentuk;

mn109:10.4

vedanaṁ attato samanupassati vedanāvantaṁ vā attānaṁ attani vā vedanaṁ vedanāya vā attānaṁ;

ia merenungkan perasaan sebagai diri, atau diri sebagai yang memiliki perasaan, atau perasaan di dalam diri, atau diri di dalam perasaan.

mn109:10.5

saññaṁ attato samanupassati saññāvantaṁ vā attānaṁ attani vā saññaṁ saññāya vā attānaṁ;

Mereka merenungkan persepsi sebagai diri, atau diri sebagai memiliki persepsi, atau persepsi di dalam diri, atau diri di dalam persepsi;

mn109:10.6

saṅkhāre attato samanupassati saṅkhāravantaṁ vā attānaṁ attani vā saṅkhāre saṅkhāresu vā attānaṁ;

Mereka merenungkan bentukan-bentukan kehendak sebagai diri, atau diri sebagai memiliki bentukan-bentukan kehendak, atau bentukan-bentukan kehendak di dalam diri, atau diri di dalam bentukan-bentukan kehendak;

mn109:10.7

viññāṇaṁ attato samanupassati viññāṇavantaṁ vā attānaṁ attani vā viññāṇaṁ viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.

Mereka merenungkan kesadaran sebagai diri, atau diri sebagai memiliki kesadaran, atau kesadaran di dalam diri, atau diri di dalam kesadaran.

mn109:10.8

Evaṁ kho, bhikkhu, sakkāyadiṭṭhi hotī”ti.

Demikianlah, bhikkhu, pandangan tentang identitas muncul.”