MN 106 · Khotbah tentang yang Kondusif bagi yang Tak Tergoyahkan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengajarkan jalan menuju keadaan batin yang tidak tergoyahkan, termasuk pengembangan persepsi yang halus dan pelepasan terhadap landasan-landasan meditasi. Inilah Āneñjasappāya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membimbing para bhikkhu memahami pencapaian meditasi halus tanpa melekat padanya.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diarahkan untuk memahami jalan menuju batin tidak tergoyahkan.

TEMPAT

Kammāsadhamma, Kuru

Wilayah Kuru yang sering menjadi latar ajaran mendalam tentang perhatian dan meditasi.

GAGASAN

Batin tidak tergoyahkan bukan tempat melekat

Bahkan pencapaian meditasi yang sangat halus tetap harus dilihat dengan kebijaksanaan agar tidak menjadi bentuk kemelekatan baru.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menggunakan persepsi untuk bergerak dari dunia indria menuju keadaan yang tidak tergoyahkan. Seorang praktisi merenungkan bahaya pada kenikmatan indria dan bentuk, lalu mengarahkan batin pada keadaan yang lebih tenang. Bahkan pencapaian tanpa bentuk seperti landasan ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas dan ketiadaan diperiksa sebagai sesuatu yang masih dapat dilekati. Pada setiap tingkat, latihan menuntut kemampuan melihat apa yang telah ditinggalkan dan apa yang masih tersisa. Uraian akhirnya menuju pelepasan yang tidak lagi bergantung pada pencapaian tertentu sebagai identitas atau tempat berpegang.

BAGIAN 4

mn106:4.1

Puna caparaṁ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:

Selanjutnya, para bhikkhu, seorang siswa mulia merenungkan:

mn106:4.2

‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;

‘Kenikmatan indria dalam kehidupan ini dan dalam kehidupan yang akan datang,

mn106:4.3

yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;

persepsi indrawi dalam kehidupan ini dan dalam kehidupan yang akan datang;

mn106:4.4

yaṁ kiñci rūpaṁ sabbaṁ rūpaṁ cattāri ca mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṁ upādāyarūpan’ti.

bentuk apa pun yang ada, semua bentuk adalah empat unsur utama, atau bentuk yang berasal dari empat unsur utama.’

mn106:4.5

Tassa evaṁpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṁ pasīdati.

Bagi yang berlatih demikian dan sering berdiam dalam hal itu, batinnya menjadi tenang dalam landasan ini.

mn106:4.6

Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṁ samāpajjati paññāya vā adhimuccati.

Dengan adanya ketenangan itu, ia baik mencapai kondisi tanpa gangguan sekarang, atau terbebaskan melalui kebijaksanaan.

mn106:4.7

Kāyassa bhedā paraṁ maraṇā, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ taṁsaṁvattanikaṁ viññāṇaṁ assa āneñjūpagaṁ.

Setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, ada kemungkinan bahwa kesadaran yang mengarah ke sana itu akan terlahir kembali dalam kondisi tanpa gangguan.

mn106:4.8

Ayaṁ, bhikkhave, dutiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.

Ini, para bhikkhu, dikatakan sebagai cara latihan kedua yang sesuai untuk mencapai kondisi yang tidak tergoyahkan.