MN 106 · Khotbah tentang yang Kondusif bagi yang Tak Tergoyahkan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengajarkan jalan menuju keadaan batin yang tidak tergoyahkan, termasuk pengembangan persepsi yang halus dan pelepasan terhadap landasan-landasan meditasi. Inilah Āneñjasappāya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membimbing para bhikkhu memahami pencapaian meditasi halus tanpa melekat padanya.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diarahkan untuk memahami jalan menuju batin tidak tergoyahkan.

TEMPAT

Kammāsadhamma, Kuru

Wilayah Kuru yang sering menjadi latar ajaran mendalam tentang perhatian dan meditasi.

GAGASAN

Batin tidak tergoyahkan bukan tempat melekat

Bahkan pencapaian meditasi yang sangat halus tetap harus dilihat dengan kebijaksanaan agar tidak menjadi bentuk kemelekatan baru.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menggunakan persepsi untuk bergerak dari dunia indria menuju keadaan yang tidak tergoyahkan. Seorang praktisi merenungkan bahaya pada kenikmatan indria dan bentuk, lalu mengarahkan batin pada keadaan yang lebih tenang. Bahkan pencapaian tanpa bentuk seperti landasan ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas dan ketiadaan diperiksa sebagai sesuatu yang masih dapat dilekati. Pada setiap tingkat, latihan menuntut kemampuan melihat apa yang telah ditinggalkan dan apa yang masih tersisa. Uraian akhirnya menuju pelepasan yang tidak lagi bergantung pada pencapaian tertentu sebagai identitas atau tempat berpegang.

BAGIAN 13

mn106:13.1

“Acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.

“Luar biasa, Bhante, mengagumkan, Bhante.

mn106:13.2

Nissāya nissāya kira no, bhante, bhagavatā oghassa nittharaṇā akkhātā.

“Tampaknya Bhagavā telah menjelaskan kepada kami cara menyeberangi banjir dengan bersandar pada satu penyangga atau lainnya.

mn106:13.3

Katamo pana, bhante, ariyo vimokkho”ti?

“Tetapi, Bhante, apakah kebebasan mulia itu?”

mn106:13.4

“Idhānanda, bhikkhu ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:

“Ānanda, ini adalah ketika seorang siswa mulia merenungkan demikian:

mn106:13.5

‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;

‘Kenikmatan indria dalam kehidupan ini dan kenikmatan indria dalam kehidupan yang akan datang,

mn106:13.6

yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;

persepsi indrawi dalam kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang,

mn106:13.7

ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;

penglihatan dalam kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang,

mn106:13.8

yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā;

persepsi terhadap penglihatan dalam kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang,

mn106:13.9

yā ca āneñjasaññā, yā ca ākiñcaññāyatanasaññā, yā ca nevasaññānāsaññāyatanasaññā—

persepsi tentang ketidakgoyahan, persepsi tentang alam kekosongan, persepsi tentang alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi—

mn106:13.10

esa sakkāyo yāvatā sakkāyo.

itulah kepribadian sejauh kepribadian itu meluas.

mn106:13.11

Etaṁ amataṁ yadidaṁ anupādā cittassa vimokkho.

Inilah yang tidak berkematian, yaitu kebebasan pikiran melalui ketidakmelekatan.”