MN 106 · Khotbah tentang yang Kondusif bagi yang Tak Tergoyahkan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengajarkan jalan menuju keadaan batin yang tidak tergoyahkan, termasuk pengembangan persepsi yang halus dan pelepasan terhadap landasan-landasan meditasi. Inilah Āneñjasappāya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membimbing para bhikkhu memahami pencapaian meditasi halus tanpa melekat padanya.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diarahkan untuk memahami jalan menuju batin tidak tergoyahkan.

TEMPAT

Kammāsadhamma, Kuru

Wilayah Kuru yang sering menjadi latar ajaran mendalam tentang perhatian dan meditasi.

GAGASAN

Batin tidak tergoyahkan bukan tempat melekat

Bahkan pencapaian meditasi yang sangat halus tetap harus dilihat dengan kebijaksanaan agar tidak menjadi bentuk kemelekatan baru.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menggunakan persepsi untuk bergerak dari dunia indria menuju keadaan yang tidak tergoyahkan. Seorang praktisi merenungkan bahaya pada kenikmatan indria dan bentuk, lalu mengarahkan batin pada keadaan yang lebih tenang. Bahkan pencapaian tanpa bentuk seperti landasan ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas dan ketiadaan diperiksa sebagai sesuatu yang masih dapat dilekati. Pada setiap tingkat, latihan menuntut kemampuan melihat apa yang telah ditinggalkan dan apa yang masih tersisa. Uraian akhirnya menuju pelepasan yang tidak lagi bergantung pada pencapaian tertentu sebagai identitas atau tempat berpegang.

BAGIAN 10

mn106:10.1

Evaṁ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:

Setelah hal ini disampaikan, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Sang Bhagavā:

mn106:10.2

“idha, bhante, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:

“Di sini, Bhante, seorang bhikkhu berlatih sebagai berikut:

mn106:10.3

‘no cassa, no ca me siyā; na bhavissati, na me bhavissati; yadatthi yaṁ, bhūtaṁ—taṁ pajahāmī’ti.

‘Semoga tidak ada, dan semoga tidak ada milikku; semoga tidak akan ada, dan semoga tidak akan ada milikku; apa yang ada, apa yang telah menjadi—itu aku lepaskan.’

mn106:10.4

Evaṁ upekkhaṁ paṭilabhati.

Dengan cara ini ia memperoleh keseimbangan batin.

mn106:10.5

Parinibbāyeyya nu kho so, bhante, bhikkhu na vā parinibbāyeyyā”ti?

Apakah bhikkhu itu, Bhante, akan mencapai parinibbāna atau tidak?”

mn106:10.6

“Apetthekacco, ānanda, bhikkhu parinibbāyeyya, apetthekacco bhikkhu na parinibbāyeyyā”ti.

“Seorang bhikkhu demikian, Ānanda, mungkin mencapai padamnya, sementara bhikkhu lainnya mungkin tidak mencapai padamnya.”

mn106:10.7

“Ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo yenapetthekacco bhikkhu parinibbāyeyya, apetthekacco bhikkhu na parinibbāyeyyā”ti?

“Apakah sebabnya, Bhante, apakah alasannya, sehingga seorang bhikkhu demikian mencapai padamnya, sementara bhikkhu lainnya tidak mencapai padamnya?”

mn106:10.8

“Idhānanda, bhikkhu evaṁ paṭipanno hoti:

“Di sini, Ānanda, seorang bhikkhu berlatih demikian:

mn106:10.9

‘no cassa, no ca me siyā; na bhavissati, na me bhavissati; yadatthi, yaṁ bhūtaṁ—taṁ pajahāmī’ti.

‘Semoga tidak ada, dan semoga bukan milikku; semoga tidak akan ada, dan semoga tidak akan menjadi milikku; apa yang ada, apa yang telah menjadi—itu kulepaskan.’

mn106:10.10

Evaṁ upekkhaṁ paṭilabhati.

Dengan cara demikian ia memperoleh keseimbangan batin.

mn106:10.11

So taṁ upekkhaṁ abhinandati, abhivadati, ajjhosāya tiṭṭhati.

Mereka menyukai, menyambut, dan terus melekat pada keseimbangan batin itu.

mn106:10.12

Tassa taṁ upekkhaṁ abhinandato abhivadato ajjhosāya tiṭṭhato tannissitaṁ hoti viññāṇaṁ tadupādānaṁ.

Bagi mereka yang menyukai, menyambut, dan terus melekat pada keseimbangan batin itu, kesadarannya bersandar pada hal itu dan berpegangan pada hal itu.

mn106:10.13

Saupādāno, ānanda, bhikkhu na parinibbāyatī”ti.

Seorang bhikkhu yang masih memiliki kemelekatan, Ānanda, tidak mencapai padamnya api kebebasan.”