MN 106 · Khotbah tentang yang Kondusif bagi yang Tak Tergoyahkan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengajarkan jalan menuju keadaan batin yang tidak tergoyahkan, termasuk pengembangan persepsi yang halus dan pelepasan terhadap landasan-landasan meditasi. Inilah Āneñjasappāya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membimbing para bhikkhu memahami pencapaian meditasi halus tanpa melekat padanya.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diarahkan untuk memahami jalan menuju batin tidak tergoyahkan.

TEMPAT

Kammāsadhamma, Kuru

Wilayah Kuru yang sering menjadi latar ajaran mendalam tentang perhatian dan meditasi.

GAGASAN

Batin tidak tergoyahkan bukan tempat melekat

Bahkan pencapaian meditasi yang sangat halus tetap harus dilihat dengan kebijaksanaan agar tidak menjadi bentuk kemelekatan baru.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengajarkan cara menggunakan persepsi untuk bergerak dari dunia indria menuju keadaan yang tidak tergoyahkan. Seorang praktisi merenungkan bahaya pada kenikmatan indria dan bentuk, lalu mengarahkan batin pada keadaan yang lebih tenang. Bahkan pencapaian tanpa bentuk seperti landasan ruang tanpa batas, kesadaran tanpa batas dan ketiadaan diperiksa sebagai sesuatu yang masih dapat dilekati. Pada setiap tingkat, latihan menuntut kemampuan melihat apa yang telah ditinggalkan dan apa yang masih tersisa. Uraian akhirnya menuju pelepasan yang tidak lagi bergantung pada pencapaian tertentu sebagai identitas atau tempat berpegang.

BAGIAN 6

mn106:6.1 Furthermore, a noble disciple reflects:

mn106:6.2 ‘Sensual pleasures in this life and in lives to come,

mn106:6.3 sensual perceptions in this life and in lives to come,

mn106:6.4 visions in this life and in lives to come,

mn106:6.5 perceptions of visions in this life and in lives to come,

mn106:6.6 and perceptions of the imperturbable;

mn106:6.7 all are perceptions.

mn106:6.8 Where they cease without remainder, that is peaceful, that is sublime,

mn106:6.9 namely the dimension of nothingness.’

mn106:6.10 Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension.

mn106:6.11 Being confident, they either attain the dimension of nothingness now, or are freed by wisdom.

mn106:6.12 When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the dimension of nothingness.

mn106:6.13 This is said to be the first way of practice suitable for attaining the dimension of nothingness.