MN 105 · Khotbah kepada Sunakkhatta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membahas kasus Sunakkhatta, yang meninggalkan latihan karena salah memahami capaian batin dan tanda-tanda luar. Sutta ini memperingatkan bahaya mengira pengalaman tertentu sebagai pembebasan penuh. Inilah Sunakkhatta Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perbedaan antara pengalaman luar biasa dan pembebasan sejati.

TOKOH

Sunakkhatta

Seorang Licchavi yang pernah dekat dengan Buddha, lalu meninggalkan latihan karena pandangan dan harapan yang keliru.

TEMPAT

Vesālī

Kota Licchavi yang menjadi latar kisah Sunakkhatta.

GAGASAN

Capaian batin harus diuji dengan lenyapnya kemelekatan

Pengalaman halus, kekuatan, atau keyakinan pribadi belum berarti pembebasan bila nafsu, kebencian, dan delusi belum berakhir.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada Sunakkhatta tentang orang yang mengira dirinya telah mencapai pembebasan padahal batinnya masih dapat kembali tertarik pada hal-hal yang sebelumnya ditinggalkan. Melalui sejumlah perumpamaan—termasuk luka yang terkena racun dan harus dirawat sampai benar-benar sembuh—beliau menunjukkan bahaya menilai kemajuan terlalu cepat. Seseorang mungkin telah mengarahkan batin menjauh dari kenikmatan indria atau menuju keadaan meditasi yang tinggi, tetapi masih perlu memahami kecenderungan yang tersisa. Pembebasan yang aman bukan sekadar pengalaman luar biasa atau keyakinan bahwa tugas selesai, melainkan keadaan ketika sumber keterikatan telah dicabut dan tidak dapat tumbuh kembali.

BAGIAN 5

mn105:5.1

“Ye te, sunakkhatta, bhikkhū mama santike aññaṁ byākaṁsu:

“Mereka, Sunakkhatta, para bhikkhu yang di hadapanKu menyatakan telah mencapai pengetahuan tertinggi:

mn105:5.2

‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti pajānāmā’ti.

‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi kehidupan setelah ini’—demikian mereka memahami.

mn105:5.3

Santetthekacce bhikkhū sammadeva aññaṁ byākaṁsu, santi panidhekacce bhikkhū adhimānenapi aññaṁ byākaṁsu.

Di antara mereka, sebagian bhikkhu menyatakan pengetahuan tertinggi dengan benar, tetapi sebagian lainnya menyatakannya karena kesombongan yang berlebihan.

mn105:5.4

Tatra, sunakkhatta, ye te bhikkhū sammadeva aññaṁ byākaṁsu tesaṁ taṁ tatheva hoti;

Sekarang, Sunakkhatta, ketika para bhikkhu menyatakan pencerahan dengan benar, itu adalah kebenaran mereka.

mn105:5.5

ye pana te bhikkhū adhimānena aññaṁ byākaṁsu tatra, sunakkhatta, tathāgatassa evaṁ hoti:

Tetapi ketika para bhikkhu menyatakan pencerahan karena keangkuhan, maka, Sunakkhatta, Yang Tathāgata berpikir:

mn105:5.6

‘dhammaṁ nesaṁ desessan’ti.

‘Aku akan mengajarkan Dhamma kepada mereka.’

mn105:5.7

Evañcettha, sunakkhatta, tathāgatassa hoti:

Dan di sini, Sunakkhatta, demikianlah pikiran Sang Tathāgata:

mn105:5.8

‘dhammaṁ nesaṁ desessan’ti.

‘Aku akan mengajarkan Dhamma kepada mereka.’

mn105:5.9

Atha ca panidhekacce moghapurisā pañhaṁ abhisaṅkharitvā abhisaṅkharitvā tathāgataṁ upasaṅkamitvā pucchanti.

Akan tetapi, ada beberapa orang bodoh yang, setelah merencanakan pertanyaan dengan cermat, mendatangi Sang Tathāgata dan menanyakannya.

mn105:5.10

Tatra, sunakkhatta, yampi tathāgatassa evaṁ hoti:

Maka, Sunakkhatta, walaupun Sang Tathāgata berpikir:

mn105:5.11

‘dhammaṁ nesaṁ desessan’ti tassapi hoti aññathattan”ti.

‘Aku akan mengajarkan Dhamma kepada mereka,’ ia tetap berubah pikiran.”