MN 105 · Khotbah kepada Sunakkhatta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membahas kasus Sunakkhatta, yang meninggalkan latihan karena salah memahami capaian batin dan tanda-tanda luar. Sutta ini memperingatkan bahaya mengira pengalaman tertentu sebagai pembebasan penuh. Inilah Sunakkhatta Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perbedaan antara pengalaman luar biasa dan pembebasan sejati.

TOKOH

Sunakkhatta

Seorang Licchavi yang pernah dekat dengan Buddha, lalu meninggalkan latihan karena pandangan dan harapan yang keliru.

TEMPAT

Vesālī

Kota Licchavi yang menjadi latar kisah Sunakkhatta.

GAGASAN

Capaian batin harus diuji dengan lenyapnya kemelekatan

Pengalaman halus, kekuatan, atau keyakinan pribadi belum berarti pembebasan bila nafsu, kebencian, dan delusi belum berakhir.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada Sunakkhatta tentang orang yang mengira dirinya telah mencapai pembebasan padahal batinnya masih dapat kembali tertarik pada hal-hal yang sebelumnya ditinggalkan. Melalui sejumlah perumpamaan—termasuk luka yang terkena racun dan harus dirawat sampai benar-benar sembuh—beliau menunjukkan bahaya menilai kemajuan terlalu cepat. Seseorang mungkin telah mengarahkan batin menjauh dari kenikmatan indria atau menuju keadaan meditasi yang tinggi, tetapi masih perlu memahami kecenderungan yang tersisa. Pembebasan yang aman bukan sekadar pengalaman luar biasa atau keyakinan bahwa tugas selesai, melainkan keadaan ketika sumber keterikatan telah dicabut dan tidak dapat tumbuh kembali.

BAGIAN 4

mn105:4.1

“sutaṁ metaṁ, bhante:

“Saya telah mendengar ini, Bhante:

mn105:4.2

‘sambahulehi kira bhikkhūhi bhagavato santike aññā byākatā—

‘Konon beberapa bhikkhu telah menyatakan pencerahan di hadapan Bhagavā—

mn105:4.3

khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti pajānāmā’ti.

“Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi kehidupan setelah ini”—demikianlah mereka memahami.’

mn105:4.4

Ye te, bhante, bhikkhū bhagavato santike aññaṁ byākaṁsu:

Yang Mulia, para bhikkhu yang di hadapan Bhagavā telah menyatakan pengetahuan akhir:

mn105:4.5

‘khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyāti pajānāmā’ti, kacci te, bhante, bhikkhū sammadeva aññaṁ byākaṁsu udāhu santetthekacce bhikkhū adhimānena aññaṁ byākaṁsū”ti?

‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi penjelmaan baru’—apakah mereka, Yang Mulia, benar-benar menyatakan pengetahuan akhir dengan sempurna, atau adakah di antara mereka yang menyatakannya karena kesombongan?”