MN 105 · Khotbah kepada Sunakkhatta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membahas kasus Sunakkhatta, yang meninggalkan latihan karena salah memahami capaian batin dan tanda-tanda luar. Sutta ini memperingatkan bahaya mengira pengalaman tertentu sebagai pembebasan penuh. Inilah Sunakkhatta Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perbedaan antara pengalaman luar biasa dan pembebasan sejati.

TOKOH

Sunakkhatta

Seorang Licchavi yang pernah dekat dengan Buddha, lalu meninggalkan latihan karena pandangan dan harapan yang keliru.

TEMPAT

Vesālī

Kota Licchavi yang menjadi latar kisah Sunakkhatta.

GAGASAN

Capaian batin harus diuji dengan lenyapnya kemelekatan

Pengalaman halus, kekuatan, atau keyakinan pribadi belum berarti pembebasan bila nafsu, kebencian, dan delusi belum berakhir.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada Sunakkhatta tentang orang yang mengira dirinya telah mencapai pembebasan padahal batinnya masih dapat kembali tertarik pada hal-hal yang sebelumnya ditinggalkan. Melalui sejumlah perumpamaan—termasuk luka yang terkena racun dan harus dirawat sampai benar-benar sembuh—beliau menunjukkan bahaya menilai kemajuan terlalu cepat. Seseorang mungkin telah mengarahkan batin menjauh dari kenikmatan indria atau menuju keadaan meditasi yang tinggi, tetapi masih perlu memahami kecenderungan yang tersisa. Pembebasan yang aman bukan sekadar pengalaman luar biasa atau keyakinan bahwa tugas selesai, melainkan keadaan ketika sumber keterikatan telah dicabut dan tidak dapat tumbuh kembali.

BAGIAN 29

mn105:29.1

Seyyathāpi, sunakkhatta, āpānīyakaṁso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno;

Misalkan, Sunakkhatta, ada sebuah cawan perunggu berisi minuman yang indah warnanya, harum baunya, dan lezat rasanya.

mn105:29.2

so ca kho visena saṁsaṭṭho.

Tetapi minuman itu telah tercampur racun.

mn105:29.3

Atha puriso āgaccheyya jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhapaṭikūlo.

Kemudian datanglah seseorang yang ingin hidup, tidak ingin mati, menginginkan kebahagiaan, dan menolak penderitaan.

mn105:29.4

Taṁ kiṁ maññasi, sunakkhatta,

Bagaimana menurutmu, Sunakkhatta,

mn105:29.5

api nu so puriso amuṁ āpānīyakaṁsaṁ piveyya yaṁ jaññā:

apakah orang itu akan meminum minuman itu jika ia mengetahui bahwa

mn105:29.6

‘imāhaṁ pivitvā maraṇaṁ vā nigacchāmi maraṇamattaṁ vā dukkhan’”ti?

‘setelah meminum ini, aku akan mengalami kematian atau penderitaan yang mendekati kematian’?”

mn105:29.7

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn105:29.8

“Evameva kho, sunakkhatta, so vata bhikkhu chasu phassāyatanesu saṁvutakārī.

“Demikian pula, Sunakkhatta, seorang bhikkhu yang berlatih pengendalian diri terhadap enam bidang kontak.

mn105:29.9

‘Upadhi dukkhassa mūlan’ti—iti viditvā nirupadhi upadhisaṅkhaye vimutto upadhismiṁ vā kāyaṁ upasaṁharissati cittaṁ vā uppādessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.

Setelah memahami bahwa kemelekatan adalah akar penderitaan, mereka terbebaskan melalui berakhirnya kemelekatan. Tidaklah mungkin bahwa mereka akan mengarahkan tubuh atau membangkitkan pikiran terhadap kemelekatan apa pun.