MN 105 · Khotbah kepada Sunakkhatta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membahas kasus Sunakkhatta, yang meninggalkan latihan karena salah memahami capaian batin dan tanda-tanda luar. Sutta ini memperingatkan bahaya mengira pengalaman tertentu sebagai pembebasan penuh. Inilah Sunakkhatta Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perbedaan antara pengalaman luar biasa dan pembebasan sejati.

TOKOH

Sunakkhatta

Seorang Licchavi yang pernah dekat dengan Buddha, lalu meninggalkan latihan karena pandangan dan harapan yang keliru.

TEMPAT

Vesālī

Kota Licchavi yang menjadi latar kisah Sunakkhatta.

GAGASAN

Capaian batin harus diuji dengan lenyapnya kemelekatan

Pengalaman halus, kekuatan, atau keyakinan pribadi belum berarti pembebasan bila nafsu, kebencian, dan delusi belum berakhir.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada Sunakkhatta tentang orang yang mengira dirinya telah mencapai pembebasan padahal batinnya masih dapat kembali tertarik pada hal-hal yang sebelumnya ditinggalkan. Melalui sejumlah perumpamaan—termasuk luka yang terkena racun dan harus dirawat sampai benar-benar sembuh—beliau menunjukkan bahaya menilai kemajuan terlalu cepat. Seseorang mungkin telah mengarahkan batin menjauh dari kenikmatan indria atau menuju keadaan meditasi yang tinggi, tetapi masih perlu memahami kecenderungan yang tersisa. Pembebasan yang aman bukan sekadar pengalaman luar biasa atau keyakinan bahwa tugas selesai, melainkan keadaan ketika sumber keterikatan telah dicabut dan tidak dapat tumbuh kembali.

BAGIAN 23

mn105:23.1

Ṭhānaṁ kho panetaṁ, sunakkhatta, vijjati yaṁ idhekaccassa bhikkhuno evamassa:

Mungkin saja, Sunakkhatta, seorang bhikkhu tertentu berpikir:

mn105:23.2

‘taṇhā kho sallaṁ samaṇena vuttaṁ, avijjāvisadoso chandarāgabyāpādena ruppati.

‘Sang Petapa telah mengatakan bahwa ketagihan adalah anak panah, dan racun ketidaktahuan terluka oleh keinginan, nafsu, dan kebencian.

mn105:23.3

Taṁ me taṇhāsallaṁ pahīnaṁ, apanīto avijjāvisadoso, sammā nibbānādhimuttohamasmī’ti.

Bagiku, anak panah ketagihan telah dilepaskan, racun ketidaktahuan telah disingkirkan, dan aku telah dengan benar bertekad menuju padamnya.’

mn105:23.4

Sammā nibbānādhimuttasseva sato so yāni sammā nibbānādhimuttassa asappāyāni tāni nānuyuñjeyya, asappāyaṁ cakkhunā rūpadassanaṁ nānuyuñjeyya, asappāyaṁ sotena saddaṁ nānuyuñjeyya, asappāyaṁ ghānena gandhaṁ nānuyuñjeyya, asappāyaṁ jivhāya rasaṁ nānuyuñjeyya, asappāyaṁ kāyena phoṭṭhabbaṁ nānuyuñjeyya, asappāyaṁ manasā dhammaṁ nānuyuñjeyya.

Ketika ia dengan benar bertekad menuju padamnya, ia tidak akan menekuni hal-hal yang tidak sesuai bagi seseorang yang dengan benar bertekad menuju padamnya: ia tidak akan menekuni penglihatan bentuk-bentuk yang tidak sesuai melalui mata, tidak menekuni suara yang tidak sesuai melalui telinga, tidak menekuni bau yang tidak sesuai melalui hidung, tidak menekuni rasa yang tidak sesuai melalui lidah, tidak menekuni sentuhan yang tidak sesuai melalui tubuh, tidak menekuni pikiran yang tidak sesuai melalui batin.

mn105:23.5

Tassa asappāyaṁ cakkhunā rūpadassanaṁ nānuyuttassa, asappāyaṁ sotena saddaṁ nānuyuttassa, asappāyaṁ ghānena gandhaṁ nānuyuttassa, asappāyaṁ jivhāya rasaṁ nānuyuttassa, asappāyaṁ kāyena phoṭṭhabbaṁ nānuyuttassa, asappāyaṁ manasā dhammaṁ nānuyuttassa rāgo cittaṁ nānuddhaṁseyya.

Karena ia tidak tekun pada penglihatan bentuk-bentuk yang tidak sesuai melalui mata, tidak tekun pada suara yang tidak sesuai melalui telinga, tidak tekun pada bau yang tidak sesuai melalui hidung, tidak tekun pada rasa yang tidak sesuai melalui lidah, tidak tekun pada sentuhan yang tidak sesuai melalui tubuh, tidak tekun pada pikiran yang tidak sesuai melalui batin, maka nafsu tidak akan menguasai pikirannya.

mn105:23.6

So na rāgānuddhaṁsitena cittena neva maraṇaṁ vā nigaccheyya na maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.

Dengan pikiran yang tidak dikuasai nafsu, ia tidak akan mengalami kematian atau penderitaan yang setara dengan kematian.