MN 105 · Khotbah kepada Sunakkhatta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha membahas kasus Sunakkhatta, yang meninggalkan latihan karena salah memahami capaian batin dan tanda-tanda luar. Sutta ini memperingatkan bahaya mengira pengalaman tertentu sebagai pembebasan penuh. Inilah Sunakkhatta Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perbedaan antara pengalaman luar biasa dan pembebasan sejati.

TOKOH

Sunakkhatta

Seorang Licchavi yang pernah dekat dengan Buddha, lalu meninggalkan latihan karena pandangan dan harapan yang keliru.

TEMPAT

Vesālī

Kota Licchavi yang menjadi latar kisah Sunakkhatta.

GAGASAN

Capaian batin harus diuji dengan lenyapnya kemelekatan

Pengalaman halus, kekuatan, atau keyakinan pribadi belum berarti pembebasan bila nafsu, kebencian, dan delusi belum berakhir.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha berbicara kepada Sunakkhatta tentang orang yang mengira dirinya telah mencapai pembebasan padahal batinnya masih dapat kembali tertarik pada hal-hal yang sebelumnya ditinggalkan. Melalui sejumlah perumpamaan—termasuk luka yang terkena racun dan harus dirawat sampai benar-benar sembuh—beliau menunjukkan bahaya menilai kemajuan terlalu cepat. Seseorang mungkin telah mengarahkan batin menjauh dari kenikmatan indria atau menuju keadaan meditasi yang tinggi, tetapi masih perlu memahami kecenderungan yang tersisa. Pembebasan yang aman bukan sekadar pengalaman luar biasa atau keyakinan bahwa tugas selesai, melainkan keadaan ketika sumber keterikatan telah dicabut dan tidak dapat tumbuh kembali.

BAGIAN 21

mn105:21.1

Evameva kho, sunakkhatta, ṭhānametaṁ vijjati yaṁ idhekaccassa bhikkhuno evamassa:

Demikian pula, Sunakkhatta, ada kemungkinan bahwa seorang bhikkhu tertentu berpikir:

mn105:21.2

‘taṇhā kho sallaṁ samaṇena vuttaṁ, avijjāvisadoso chandarāgabyāpādena ruppati.

‘Sang Petapa telah mengatakan bahwa nafsu keinginan adalah anak panah; dan bahwa racun ketidaktahuan menimbulkan penderitaan melalui keinginan-indriawi dan kebencian.

mn105:21.3

Taṁ me taṇhāsallaṁ pahīnaṁ, apanīto avijjāvisadoso, sammā nibbānādhimuttohamasmī’ti.

Aku telah melepaskan anak panah nafsu keinginan itu, racun ketidaktahuan telah kusingkirkan, dan aku telah dengan benar bertekad menuju padamnya segala penderitaan.’

mn105:21.4

Evaṁmāni assa atathaṁ samānaṁ.

Memiliki keangkuhan demikian, meskipun itu tidak berdasarkan kenyataan,

mn105:21.5

So yāni sammā nibbānādhimuttassa asappāyāni tāni anuyuñjeyya, asappāyaṁ cakkhunā rūpadassanaṁ anuyuñjeyya, asappāyaṁ sotena saddaṁ anuyuñjeyya, asappāyaṁ ghānena gandhaṁ anuyuñjeyya, asappāyaṁ jivhāya rasaṁ anuyuñjeyya, asappāyaṁ kāyena phoṭṭhabbaṁ anuyuñjeyya, asappāyaṁ manasā dhammaṁ anuyuñjeyya.

maka ia akan mengejar hal-hal yang tidak sesuai bagi seorang yang dengan benar bertekad menuju padamnya api kekotoran batin; ia akan mengejar penglihatan bentuk yang tidak sesuai melalui mata, mengejar suara yang tidak sesuai melalui telinga, mengejar bau yang tidak sesuai melalui hidung, mengejar rasa yang tidak sesuai melalui lidah, mengejar sentuhan yang tidak sesuai melalui tubuh, dan mengejar pikiran yang tidak sesuai melalui batin.

mn105:21.6

Tassa asappāyaṁ cakkhunā rūpadassanaṁ anuyuttassa, asappāyaṁ sotena saddaṁ anuyuttassa, asappāyaṁ ghānena gandhaṁ anuyuttassa, asappāyaṁ jivhāya rasaṁ anuyuttassa, asappāyaṁ kāyena phoṭṭhabbaṁ anuyuttassa, asappāyaṁ manasā dhammaṁ anuyuttassa rāgo cittaṁ anuddhaṁseyya.

Karena ia tekun pada penglihatan bentuk-bentuk yang tidak sesuai melalui mata, tekun pada suara yang tidak sesuai melalui telinga, tekun pada bau yang tidak sesuai melalui hidung, tekun pada rasa yang tidak sesuai melalui lidah, tekun pada sentuhan yang tidak sesuai melalui tubuh, tekun pada pikiran yang tidak sesuai melalui batin, maka nafsu akan menguasai pikirannya.

mn105:21.7

So rāgānuddhaṁsitena cittena maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.

Dengan pikiran yang dikuasai nafsu, ia dapat mengalami kematian atau penderitaan yang setara dengan kematian.