MN 103 · Kinti Sutta: Apakah Ini yang Kamu Pikirkan Tentang Aku?

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menegaskan bahwa Dhamma diajarkan bukan untuk keuntungan, kehormatan, atau perdebatan, melainkan demi belas kasih dan pembebasan. Ia juga memberi pedoman saat terjadi perbedaan pendapat di antara para praktisi. Inilah Kinti Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menegaskan tujuan mengajar Dhamma dan cara menjaga kerukunan saat muncul perbedaan.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diingatkan agar tidak menjadikan Dhamma sebagai bahan perselisihan.

TEMPAT

Kusinārā

Daerah tempat Buddha menyampaikan pedoman ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Dhamma diajarkan demi belas kasih

Ajaran tidak seharusnya menjadi alat menang debat; ia dipakai untuk mengakhiri penderitaan dan menjaga latihan bersama.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Setelah Nigaṇṭha Nātaputta meninggal, para pengikutnya pecah dalam pertengkaran dan saling menyerang dengan kata-kata. Ānanda melihat bahaya yang sama dapat menimpa Saṅgha dan membicarakannya dengan Buddha. Buddha menjelaskan bahwa perselisihan mengenai kehidupan atau aturan kecil tidak selalu menghancurkan komunitas; yang jauh lebih berbahaya adalah pertengkaran mengenai jalan dan inti ajaran. Ia menguraikan enam akar perselisihan—seperti kemarahan, penghinaan, iri, tipu daya, keinginan buruk dan pandangan salah—serta cara penyelesaiannya. Saṅgha dijaga bukan hanya oleh aturan, tetapi oleh kualitas batin yang memungkinkan perbedaan diselesaikan tanpa merusak Dhamma.

BAGIAN 8

mn103:8.1

Tatra ce tumhākaṁ evamassa:

Sekarang, mungkin kalian berpikir,

mn103:8.2

‘imesaṁ kho āyasmantānaṁ atthato ceva sameti byañjanato ca sametī’ti, tattha yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

‘Para mulia ini sepakat baik dalam makna maupun dalam ungkapan.’ Maka kalian harus mendekati bhikkhu yang kalian anggap paling mudah dinasihati dan berkata kepadanya:

mn103:8.3

‘āyasmantānaṁ kho atthato ceva sameti, byañjanato ca sameti.

‘Para mulia sepakat baik dalam makna maupun dalam ungkapan.

mn103:8.4

Tadamināpetaṁ āyasmanto jānātha—

Tetapi hendaknya para mulia mengetahui bahwa ini adalah

mn103:8.5

yathā atthato ceva sameti byañjanato ca sameti.

mereka sepakat baik dalam makna maupun dalam kata-kata.

mn103:8.6

Māyasmanto vivādaṁ āpajjitthā’ti.

Semoga para Yang Mulia tidak terlibat dalam perselisihan mengenai hal ini.’

mn103:8.7

Athāparesaṁ ekatopakkhikānaṁ bhikkhūnaṁ yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

Kemudian, di antara para bhikkhu yang berpihak pada kelompok lain, engkau harus mendekati bhikkhu yang menurutmu paling mudah dinasihati dan berkata kepadanya:

mn103:8.8

‘āyasmantānaṁ kho atthato ceva sameti byañjanato ca sameti.

‘Para Yang Mulia sepakat baik dalam makna maupun dalam kata-kata.

mn103:8.9

Tadamināpetaṁ āyasmanto jānātha—

Namun hendaknya para Yang Mulia mengetahui hal ini—

mn103:8.10

yathā atthato ceva sameti byañjanato ca sameti.

mereka sependapat dalam makna dan sependapat dalam redaksinya.

mn103:8.11

Māyasmanto vivādaṁ āpajjitthā’ti.

‘Semoga para Yang Mulia tidak terlibat dalam perselisihan mengenai hal ini.’

mn103:8.12

Iti suggahitaṁ suggahitato dhāretabbaṁ.

Demikianlah apa yang telah diingat dengan baik harus diingat sebagai yang telah diingat dengan baik.

mn103:8.13

Suggahitaṁ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.

Setelah mengingat dengan baik apa yang telah diingat dengan baik, maka ajaran dan disiplin itu harus dibabarkan.