MN 103 · Kinti Sutta: Apakah Ini yang Kamu Pikirkan Tentang Aku?

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menegaskan bahwa Dhamma diajarkan bukan untuk keuntungan, kehormatan, atau perdebatan, melainkan demi belas kasih dan pembebasan. Ia juga memberi pedoman saat terjadi perbedaan pendapat di antara para praktisi. Inilah Kinti Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menegaskan tujuan mengajar Dhamma dan cara menjaga kerukunan saat muncul perbedaan.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diingatkan agar tidak menjadikan Dhamma sebagai bahan perselisihan.

TEMPAT

Kusinārā

Daerah tempat Buddha menyampaikan pedoman ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Dhamma diajarkan demi belas kasih

Ajaran tidak seharusnya menjadi alat menang debat; ia dipakai untuk mengakhiri penderitaan dan menjaga latihan bersama.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Setelah Nigaṇṭha Nātaputta meninggal, para pengikutnya pecah dalam pertengkaran dan saling menyerang dengan kata-kata. Ānanda melihat bahaya yang sama dapat menimpa Saṅgha dan membicarakannya dengan Buddha. Buddha menjelaskan bahwa perselisihan mengenai kehidupan atau aturan kecil tidak selalu menghancurkan komunitas; yang jauh lebih berbahaya adalah pertengkaran mengenai jalan dan inti ajaran. Ia menguraikan enam akar perselisihan—seperti kemarahan, penghinaan, iri, tipu daya, keinginan buruk dan pandangan salah—serta cara penyelesaiannya. Saṅgha dijaga bukan hanya oleh aturan, tetapi oleh kualitas batin yang memungkinkan perbedaan diselesaikan tanpa merusak Dhamma.

BAGIAN 6

mn103:6.1

Tatra ce tumhākaṁ evamassa:

Sekarang, mungkin kalian berpikir,

mn103:6.2

‘imesaṁ kho āyasmantānaṁ atthato hi kho nānaṁ, byañjanato sametī’ti, tattha yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

‘Kedua Yang Mulia ini berbeda dalam makna tetapi sepakat dalam ungkapan.’ Maka kalian sebaiknya mendekati bhikkhu yang kalian anggap paling mudah dinasihati dan berkata kepadanya:

mn103:6.3

‘āyasmantānaṁ kho atthato hi nānaṁ, byañjanato sameti.

‘Para Yang Mulia berbeda dalam makna, tetapi sepakat dalam kata-kata.

mn103:6.4

Tadamināpetaṁ āyasmanto jānātha—

Tetapi hendaknya para Yang Mulia mengetahui bahwa inilah

mn103:6.5

yathā atthato hi kho nānaṁ, byañjanato sameti.

bagaimana perbedaan dalam makna dan kesepakatan dalam kata-kata itu terjadi.

mn103:6.6

Māyasmanto vivādaṁ āpajjitthā’ti.

Janganlah para Yang Mulia terlibat dalam perselisihan mengenai hal ini.’

mn103:6.7

Athāparesaṁ ekatopakkhikānaṁ bhikkhūnaṁ yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

Kemudian, di antara para bhikkhu yang berpihak pada kelompok lain, bhikkhu mana pun yang kalian anggap paling mudah dinasihati, hendaknya kalian mendekatinya dan berkata kepadanya:

mn103:6.8

‘āyasmantānaṁ kho atthato hi kho nānaṁ, byañjanato sameti.

‘Para Yang Mulia berbeda dalam makna, tetapi sepakat dalam kata-kata.

mn103:6.9

Tadamināpetaṁ āyasmanto jānātha—

Tetapi hendaknya para Yang Mulia mengetahui bahwa inilah

mn103:6.10

yathā atthato hi kho nānaṁ, byañjanato sameti.

bagaimana perbedaan dalam makna dan kesepakatan dalam kata-kata itu terjadi.

mn103:6.11

Māyasmanto vivādaṁ āpajjitthā’ti.

Janganlah para Yang Mulia terlibat dalam perselisihan mengenai hal ini.’

mn103:6.12

Iti duggahitaṁ duggahitato dhāretabbaṁ, suggahitaṁ suggahitato dhāretabbaṁ.

Demikianlah, apa yang telah dihafalkan secara keliru harus diingat sebagai yang dihafalkan secara keliru, dan apa yang telah dihafalkan dengan benar harus diingat sebagai yang dihafalkan dengan benar.

mn103:6.13

Duggahitaṁ duggahitato dhāretvā suggahitaṁ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.

Setelah mengingat yang salah diingat sebagai salah dan yang benar diingat sebagai benar, maka ajaran dan disiplin itulah yang harus dibabarkan.