MN 103 · Kinti Sutta: Apakah Ini yang Kamu Pikirkan Tentang Aku?

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menegaskan bahwa Dhamma diajarkan bukan untuk keuntungan, kehormatan, atau perdebatan, melainkan demi belas kasih dan pembebasan. Ia juga memberi pedoman saat terjadi perbedaan pendapat di antara para praktisi. Inilah Kinti Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menegaskan tujuan mengajar Dhamma dan cara menjaga kerukunan saat muncul perbedaan.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diingatkan agar tidak menjadikan Dhamma sebagai bahan perselisihan.

TEMPAT

Kusinārā

Daerah tempat Buddha menyampaikan pedoman ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Dhamma diajarkan demi belas kasih

Ajaran tidak seharusnya menjadi alat menang debat; ia dipakai untuk mengakhiri penderitaan dan menjaga latihan bersama.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Setelah Nigaṇṭha Nātaputta meninggal, para pengikutnya pecah dalam pertengkaran dan saling menyerang dengan kata-kata. Ānanda melihat bahaya yang sama dapat menimpa Saṅgha dan membicarakannya dengan Buddha. Buddha menjelaskan bahwa perselisihan mengenai kehidupan atau aturan kecil tidak selalu menghancurkan komunitas; yang jauh lebih berbahaya adalah pertengkaran mengenai jalan dan inti ajaran. Ia menguraikan enam akar perselisihan—seperti kemarahan, penghinaan, iri, tipu daya, keinginan buruk dan pandangan salah—serta cara penyelesaiannya. Saṅgha dijaga bukan hanya oleh aturan, tetapi oleh kualitas batin yang memungkinkan perbedaan diselesaikan tanpa merusak Dhamma.

BAGIAN 5

mn103:5.1

Tatra ce tumhākaṁ evamassa:

Sekarang, mungkin kalian berpikir,

mn103:5.2

‘imesaṁ kho āyasmantānaṁ atthato ceva nānaṁ byañjanato ca nānan’ti, tattha yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

‘Kedua Yang Mulia ini berbeda baik dalam makna maupun dalam kata-katanya.’ Maka kalian sebaiknya mendekati bhikkhu yang kalian anggap paling mudah dinasihati dan berkata kepadanya:

mn103:5.3

‘āyasmantānaṁ kho atthato ceva nānaṁ, byañjanato ca nānaṁ.

‘Para Yang Mulia berbeda dalam makna dan juga dalam kata-kata.

mn103:5.4

Tadamināpetaṁ āyasmanto jānātha—

Para yang mulia hendaknya mengetahui hal ini—

mn103:5.5

yathā atthato ceva nānaṁ, byañjanato ca nānaṁ.

bahwa demikianlah perbedaan baik dalam makna maupun dalam kata-kata itu terjadi.

mn103:5.6

Māyasmanto vivādaṁ āpajjitthā’ti.

Para Yang Mulia, janganlah sampai terlibat dalam perselisihan.’

mn103:5.7

Athāparesaṁ ekatopakkhikānaṁ bhikkhūnaṁ yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

Kemudian, di antara para bhikkhu yang berpihak pada kelompok lain itu, bhikkhu mana pun yang kalian anggap paling mudah dinasihati, dekati dia dan katakan kepadanya:

mn103:5.8

‘āyasmantānaṁ kho atthato ceva nānaṁ, byañjanato ca nānaṁ.

‘Para Yang Mulia, sesungguhnya terdapat perbedaan baik dalam makna maupun dalam kata-kata.

mn103:5.9

Tadamināpetaṁ āyasmanto jānātha—

Namun hendaknya para Yang Mulia mengetahui hal ini—

mn103:5.10

yathā atthato ceva nānaṁ, byañjanato ca nānaṁ.

bahwa demikianlah munculnya perbedaan baik dalam makna maupun dalam kata-kata.

mn103:5.11

Māyasmanto vivādaṁ āpajjitthā’ti.

Janganlah para mulia berselisih tentang hal ini.’

mn103:5.12

Iti duggahitaṁ duggahitato dhāretabbaṁ, suggahitaṁ suggahitato dhāretabbaṁ.

Demikianlah, apa yang salah diingat harus diingat sebagai salah diingat, dan apa yang benar diingat harus diingat sebagai benar diingat.

mn103:5.13

Duggahitaṁ duggahitato dhāretvā suggahitaṁ suggahitato dhāretvā yo dhammo yo vinayo so bhāsitabbo.

Setelah mengingat yang salah dipahami sebagai salah dipahami dan yang benar dipahami sebagai benar dipahami, maka ajaran dan disiplin itulah yang harus dibabarkan.