MN 103 · Kinti Sutta: Apakah Ini yang Kamu Pikirkan Tentang Aku?

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menegaskan bahwa Dhamma diajarkan bukan untuk keuntungan, kehormatan, atau perdebatan, melainkan demi belas kasih dan pembebasan. Ia juga memberi pedoman saat terjadi perbedaan pendapat di antara para praktisi. Inilah Kinti Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menegaskan tujuan mengajar Dhamma dan cara menjaga kerukunan saat muncul perbedaan.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diingatkan agar tidak menjadikan Dhamma sebagai bahan perselisihan.

TEMPAT

Kusinārā

Daerah tempat Buddha menyampaikan pedoman ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Dhamma diajarkan demi belas kasih

Ajaran tidak seharusnya menjadi alat menang debat; ia dipakai untuk mengakhiri penderitaan dan menjaga latihan bersama.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Setelah Nigaṇṭha Nātaputta meninggal, para pengikutnya pecah dalam pertengkaran dan saling menyerang dengan kata-kata. Ānanda melihat bahaya yang sama dapat menimpa Saṅgha dan membicarakannya dengan Buddha. Buddha menjelaskan bahwa perselisihan mengenai kehidupan atau aturan kecil tidak selalu menghancurkan komunitas; yang jauh lebih berbahaya adalah pertengkaran mengenai jalan dan inti ajaran. Ia menguraikan enam akar perselisihan—seperti kemarahan, penghinaan, iri, tipu daya, keinginan buruk dan pandangan salah—serta cara penyelesaiannya. Saṅgha dijaga bukan hanya oleh aturan, tetapi oleh kualitas batin yang memungkinkan perbedaan diselesaikan tanpa merusak Dhamma.

BAGIAN 16

mn103:16.1

Athāparesaṁ ekatopakkhikānaṁ bhikkhūnaṁ yaṁ bhikkhuṁ suvacataraṁ maññeyyātha, so upasaṅkamitvā evamassa vacanīyo:

Kemudian, di antara para bhikkhu yang berpihak pada kelompok lain, bhikkhu mana pun yang mereka anggap paling mudah diajak bicara, hendaknya didekati dan dikatakan kepadanya:

mn103:16.2

‘yaṁ no, āvuso, amhākaṁ samaggānaṁ sammodamānānaṁ avivadamānānaṁ sikkhataṁ aññamaññassa vacīsaṁhāro uppanno diṭṭhipaḷāso cetaso āghāto appaccayo anabhiraddhi, taṁ jānamāno samaṇo garaheyyā’ti.

‘Sahabat, ketika kami berlatih dengan rukun, saling bergembira, dan tidak bertengkar, jika muncul di antara kami saling cela dalam ucapan, keinginan akan pandangan, kemarahan dalam batin, ketidakpuasan, dan ketidaktenangan—jika Petapa mengetahui hal ini, apakah ia akan mencelanya?’

mn103:16.3

Sammā byākaramāno, bhikkhave, bhikkhu evaṁ byākareyya:

Para bhikkhu, seorang bhikkhu yang menjawab dengan benar hendaknya menjawab demikian:

mn103:16.4

‘yaṁ no, āvuso, amhākaṁ samaggānaṁ sammodamānānaṁ avivadamānānaṁ sikkhataṁ aññamaññassa vacīsaṁhāro uppanno diṭṭhipaḷāso cetaso āghāto appaccayo anabhiraddhi taṁ jānamāno samaṇo garaheyyāti.

‘Ya, para sahabat, jika di antara kami yang hidup rukun, saling bergembira, tidak bertengkar, dan sedang berlatih, muncul pertengkaran kata, keinginan akan pandangan, kemarahan batin, ketidakpuasan, dan ketidaktenangan—apakah seorang petapa yang mengetahuinya akan mencelanya?’

mn103:16.5

Etaṁ panāvuso, dhammaṁ appahāya nibbānaṁ sacchikareyyā’ti.

‘Tetapi, para sahabat, tanpa melepaskan hal itu, dapatkah seseorang merealisasikan Nibbāna?’

mn103:16.6

Sammā byākaramāno, bhikkhave, bhikkhu evaṁ byākareyya:

Dengan menjawab dengan benar, para bhikkhu, seorang bhikkhu harus menjawab demikian:

mn103:16.7

‘etaṁ kho, āvuso, dhammaṁ appahāya na nibbānaṁ sacchikareyyā’ti.

‘Sahabat, tanpa meninggalkan Dhamma ini, seseorang tidak dapat merealisasikan Nibbāna.’