MN 103 · Kinti Sutta: Apakah Ini yang Kamu Pikirkan Tentang Aku?

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menegaskan bahwa Dhamma diajarkan bukan untuk keuntungan, kehormatan, atau perdebatan, melainkan demi belas kasih dan pembebasan. Ia juga memberi pedoman saat terjadi perbedaan pendapat di antara para praktisi. Inilah Kinti Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menegaskan tujuan mengajar Dhamma dan cara menjaga kerukunan saat muncul perbedaan.

TOKOH

Para bhikkhu

Pendengar yang diingatkan agar tidak menjadikan Dhamma sebagai bahan perselisihan.

TEMPAT

Kusinārā

Daerah tempat Buddha menyampaikan pedoman ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Dhamma diajarkan demi belas kasih

Ajaran tidak seharusnya menjadi alat menang debat; ia dipakai untuk mengakhiri penderitaan dan menjaga latihan bersama.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Setelah Nigaṇṭha Nātaputta meninggal, para pengikutnya pecah dalam pertengkaran dan saling menyerang dengan kata-kata. Ānanda melihat bahaya yang sama dapat menimpa Saṅgha dan membicarakannya dengan Buddha. Buddha menjelaskan bahwa perselisihan mengenai kehidupan atau aturan kecil tidak selalu menghancurkan komunitas; yang jauh lebih berbahaya adalah pertengkaran mengenai jalan dan inti ajaran. Ia menguraikan enam akar perselisihan—seperti kemarahan, penghinaan, iri, tipu daya, keinginan buruk dan pandangan salah—serta cara penyelesaiannya. Saṅgha dijaga bukan hanya oleh aturan, tetapi oleh kualitas batin yang memungkinkan perbedaan diselesaikan tanpa merusak Dhamma.

BAGIAN 12

mn103:12.1

Sace pana, bhikkhave, evamassa:

Akan tetapi jika, para bhikkhu, demikianlah pikiranmu:

mn103:12.2

‘mayhaṁ kho vihesā bhavissati parassa ca puggalassa anupaghāto. Paro hi puggalo akkodhano anupanāhī daḷhadiṭṭhī duppaṭinissaggī, sakkomi cāhaṁ etaṁ puggalaṁ akusalā vuṭṭhāpetvā kusale patiṭṭhāpetuṁ.

‘Aku akan merasa terganggu, tetapi orang lain itu tidak akan terluka, karena ia tidak pemarah dan tidak mendendam. Namun, ia berpegang teguh pada pandangannya, enggan melepaskannya. Meskipun demikian, aku dapat menariknya menjauh dari yang tidak bermanfaat dan menegakkannya dalam yang bermanfaat.

mn103:12.3

Appamattakaṁ kho panetaṁ yadidaṁ—mayhaṁ vihesā.

Akan tetapi, gangguan terhadap diriku ini hanyalah perkara kecil.

mn103:12.4

Atha kho etadeva bahutaraṁ—

Akan tetapi, justru ini yang lebih banyak—

mn103:12.5

svāhaṁ sakkomi etaṁ puggalaṁ akusalā vuṭṭhāpetvā kusale patiṭṭhāpetun’ti.

bahwa aku mampu menarik mereka dari yang tidak baik dan menegakkan mereka dalam kebaikan.’

mn103:12.6

Sace, bhikkhave, evamassa, kallaṁ vacanāya.

Jika, para bhikkhu, demikianlah yang ia pikirkan, maka layaklah untuk berbicara kepada mereka.