MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

mn102:9.1

Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā saññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti, yepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā asaññiṁ attānaṁ paññapenti arogaṁ paraṁ maraṇā tesamete paṭikkosanti.

Oleh karena itu, para bhikkhu, para petapa dan brahmana yang menegaskan diri yang memiliki persepsi dan sehat setelah kematian, mereka menolaknya; dan mereka yang menegaskan diri yang tanpa persepsi dan sehat setelah kematian, mereka juga menolaknya.

mn102:9.2

Taṁ kissa hetu?

Apakah alasannya?

mn102:9.3

Saññā rogo saññā gaṇḍo saññā sallaṁ, asaññā sammoho, etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ:

Karena mereka menganggap persepsi sebagai penyakit, bisul, dan anak panah; bahwa ketiadaan persepsi adalah kebingungan; dan bahwa kondisi tanpa persepsi maupun tanpa ketiadaan persepsi adalah damai dan luhur.

mn102:9.4

‘nevasaññānāsaññan’ti.

‘kondisi tanpa persepsi maupun tanpa ketiadaan persepsi’ itu.