MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 22

mn102:22.1

Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ chāyā jahati taṁ ātapo pharati, yaṁ ātapo jahati taṁ chāyā pharati;

Para bhikkhu, bagaikan ketika bayangan pergi, panas matahari menyinari; ketika panas matahari pergi, bayangan menyinari. …

mn102:22.2

evameva kho, bhikkhave, adukkhamasukhāya vedanāya nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati adukkhamasukhā vedanā.

Demikian pula, para bhikkhu, ketika perasaan yang tidak menyenangkan maupun tidak menyenangkan lenyap, muncullah kebahagiaan yang tidak berkaitan dengan kenikmatan indria; dan ketika kebahagiaan yang tidak berkaitan dengan kenikmatan indria itu lenyap, muncullah perasaan yang tidak menyenangkan maupun tidak menyenangkan.

mn102:22.3

Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.

Para bhikkhu, Yang Tathāgata memahami hal ini sebagai berikut.

mn102:22.4

Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisassa sukhassa samatikkamā, adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharati:

Sungguh, petapa atau brahmana yang mulia ini, dengan melepaskan pandangan-pandangan tentang masa lampau, melepaskan pandangan-pandangan tentang masa depan, tidak melekat pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, melampaui kegembiraan karena keterasingan, melampaui kebahagiaan yang tidak berkaitan dengan kenikmatan indria, berdiam dengan mencapai perasaan yang tidak menyenangkan maupun tidak menyenangkan.

mn102:22.5

‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ adukkhamasukhaṁ vedanaṁ upasampajja viharāmī’ti.

‘Ini damai, ini luhur, yaitu, masuk dan berdiam dalam perasaan netral.’

mn102:22.6

Tassa sā adukkhamasukhā vedanā nirujjhati.

Kemudian perasaan netral itu berhenti.

mn102:22.7

Adukkhamasukhāya vedanāya nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati adukkhamasukhā vedanā.

Ketika perasaan netral berhenti, muncul kebahagiaan yang tidak bersandar pada keduniawian; dan ketika kebahagiaan yang tidak bersandar pada keduniawian berhenti, muncul perasaan netral.

mn102:22.8

‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—

‘Semua itu terkondisi dan kasar. Tetapi ada penghentian kondisi-kondisi—<em>itu</em> yang nyata.’

mn102:22.9

iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.

Setelah memahami ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semua itu.