MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 20

mn102:20.1

Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ chāyā jahati taṁ ātapo pharati, yaṁ ātapo jahati taṁ chāyā pharati;

Para bhikkhu, bagaikan ketika bayangan pergi, maka sinar matahari menyinari; ketika sinar matahari pergi, maka bayangan menyinari.

mn102:20.2

evameva kho, bhikkhave, nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ.

Demikian pula, para bhikkhu, dengan lenyapnya kebahagiaan yang tidak berkaitan dengan kenikmatan indria, muncullah kegembiraan karena keterasingan; dengan lenyapnya kegembiraan karena keterasingan, muncullah kebahagiaan yang tidak berkaitan dengan kenikmatan indria.

mn102:20.3

Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.

Para bhikkhu, Yang Tathāgata memahami hal ini sebagai berikut.

mn102:20.4

Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekāya pītiyā samatikkamā, nirāmisaṁ sukhaṁ upasampajja viharati:

Pertapa atau brahmana yang mulia ini, setelah melepaskan pandangan-pandangan tentang masa lampau dan masa depan, setelah tidak berpegang pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, setelah melampaui kegembiraan karena keterasingan, berdiam dengan mencapai kebahagiaan yang tidak bergantung pada kenikmatan indria:

mn102:20.5

‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ nirāmisaṁ sukhaṁ upasampajja viharāmī’ti.

‘Ini damai, ini luhur, yaitu berdiam dengan mencapai kebahagiaan yang tidak bergantung pada kenikmatan indria.’

mn102:20.6

Tassa taṁ nirāmisaṁ sukhaṁ nirujjhati.

Akan tetapi, kebahagiaan yang bukan dari daging itu lenyap bagi mereka.

mn102:20.7

Nirāmisassa sukhassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati nirāmisaṁ sukhaṁ.

Ketika kebahagiaan yang bukan dari daging lenyap, muncullah kegembiraan karena keterasingan; dan ketika kegembiraan karena keterasingan lenyap, muncullah kebahagiaan yang bukan dari daging.

mn102:20.8

‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—

‘Semua itu terkondisi dan kasar. Tetapi ada penghentian kondisi-kondisi—<em>itu</em> adalah nyata.’

mn102:20.9

iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.

Setelah memahami hal ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semua itu.