MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 18

mn102:18.1

Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ chāyā jahati taṁ ātapo pharati, yaṁ ātapo jahati taṁ chāyā pharati;

Para bhikkhu, bagaikan ketika bayangan pergi maka sinar matahari menyinari, dan ketika sinar matahari pergi maka bayangan menyinari;

mn102:18.2

evameva kho, bhikkhave, pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati domanassaṁ, domanassassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti.

Demikian pula, para bhikkhu, dengan lenyapnya kegembiraan karena keterasingan, muncul kesedihan; dan dengan lenyapnya kesedihan, muncul kegembiraan karena keterasingan.

mn102:18.3

Tayidaṁ, bhikkhave, tathāgato abhijānāti.

Ini, para bhikkhu, dipahami sepenuhnya oleh Sang Tathāgata.

mn102:18.4

Ayaṁ kho bhavaṁ samaṇo vā brāhmaṇo vā pubbantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, aparantānudiṭṭhīnañca paṭinissaggā, sabbaso kāmasaṁyojanānaṁ anadhiṭṭhānā, pavivekaṁ pītiṁ upasampajja viharati:

Bahwa petapa atau brahmana mulia ini, dengan melepaskan pandangan-pandangan tentang masa lampau, melepaskan pandangan-pandangan tentang masa depan, tidak melekat pada belenggu-belenggu kenikmatan indria, berdiam dengan mencapai kegembiraan karena keterasingan:

mn102:18.5

‘etaṁ santaṁ etaṁ paṇītaṁ yadidaṁ pavivekaṁ pītiṁ upasampajja viharāmī’ti.

‘Ini damai, ini luhur, yaitu bahwa aku berdiam dengan mencapai kegembiraan karena keterasingan.’

mn102:18.6

Tassa sā pavivekā pīti nirujjhati.

Akan tetapi, kegembiraan karena keterasingan mereka itu lenyap.

mn102:18.7

Pavivekāya pītiyā nirodhā uppajjati domanassaṁ, domanassassa nirodhā uppajjati pavivekā pīti.

Ketika kegembiraan karena keterasingan lenyap, muncul kesedihan; dan ketika kesedihan lenyap, muncul kembali kegembiraan karena keterasingan.

mn102:18.8

‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—

‘Semua ini terkondisi dan kasar. Akan tetapi, ada lenyapnya kondisi-kondisi—<em>itulah</em> yang nyata.’

mn102:18.9

iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.

Setelah memahami hal ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semuanya itu.