Pañcattayasutta

Sekarang, para bhikkhu, mengenai para petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:

‘Diri dan kosmos tidak kekal, hanya ini yang benar, yang lain keliru’ …pe…

atau diri dan kosmos baik kekal maupun tidak kekal …

atau tidak kekal juga tidak tidak-kekal,

atau terbatas,

atau tidak terbatas,

atau terbatas dan tidak terbatas,

atau tidak terbatas juga tidak tidak-terbatas,

atau memiliki persepsi tunggal,

atau memiliki persepsi beragam,

atau memiliki persepsi terbatas,

atau memiliki persepsi tanpa batas,

atau mengalami kebahagiaan semata-mata,

atau mengalami penderitaan mutlak,

atau mengalami kebahagiaan dan penderitaan,

atau mengalami bukan penderitaan maupun bukan kebahagiaan. Sungguh tidak mungkin bagi mereka untuk memiliki pengetahuan pribadi tentang hal ini yang murni dan jernih, terlepas dari keyakinan, persetujuan, tradisi lisan, penalaran logis, atau penerimaan suatu pandangan setelah dipertimbangkan.

Akan tetapi, para bhikkhu, ketika tidak ada pengetahuan pribadi yang murni dan jernih, bahkan bagian pengetahuan yang mereka terangkan itu pun dikatakan sebagai keterikatan pada pihak mereka.

‘Semua itu terkondisi dan kasar. Akan tetapi, terdapatlah lenyapnya kondisi-kondisi—<em>itu</em> adalah nyata.’

Setelah memahami hal ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semuanya itu.