MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 14

mn102:14.1 Para bhikkhu, ada sebagian petapa dan brahmana yang berspekulasi dan berteori tentang awal mula, yang menganut pandangan-pandangan tentang awal mula, dan mengemukakan berbagai macam pernyataan dogmatis mengenai awal mula.

mn102:14.2 ‘Diri dan kosmos adalah abadi; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.3 demikianlah sebagian orang menyatakan, ‘Diri dan kosmos tidak abadi; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.4 demikianlah sebagian orang menyatakan, ‘Diri dan kosmos adalah abadi sekaligus tidak abadi; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.5 demikianlah sebagian orang menyatakan, ‘Diri dan kosmos bukan abadi maupun tidak abadi; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.6 demikianlah sebagian orang menyatakan, ‘Diri dan kosmos terbatas; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.7 Ada yang berpendapat, ‘Diri dan alam semesta tidak terbatas; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.8 Ada yang berpendapat, ‘Diri dan alam semesta terbatas sekaligus tidak terbatas; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.9 Ada yang berpendapat, ‘Diri dan alam semesta bukan terbatas maupun tidak terbatas; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.10 Ada yang berpendapat, ‘Diri dan alam semesta memiliki persepsi kesatuan; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.11 Ada yang berpendapat, ‘Diri dan alam semesta memiliki persepsi keberagaman; hanya ini yang benar, yang lain keliru’—

mn102:14.12 Ada yang menganut pandangan: ‘Diri dan dunia memiliki persepsi terbatas; hanya ini yang benar, selainnya keliru.’

mn102:14.13 Ada yang menganut pandangan: ‘Diri dan dunia memiliki persepsi tanpa batas; hanya ini yang benar, selainnya keliru.’

mn102:14.14 Ada yang menganut pandangan: ‘Diri dan dunia sepenuhnya bahagia; hanya ini yang benar, selainnya keliru.’

mn102:14.15 Ada yang menganut pandangan: ‘Diri dan dunia sepenuhnya menderita; hanya ini yang benar, selainnya keliru.’

mn102:14.16 Ada yang menganut pandangan: ‘Diri dan dunia mengalami bahagia dan menderita; hanya ini yang benar, selainnya keliru.’

mn102:14.17 Ada pula yang menyatakan, ‘Diri dan dunia ini tidak mengalami kebahagiaan maupun penderitaan. Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’

mn102:14.18 Demikianlah sebagian dari mereka menyatakan.