MN 102 · Khotbah tentang Lima dan Tiga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha menelaah berbagai pandangan spekulatif tentang diri, dunia, dan nasib setelah kematian. Ia menunjukkan bagaimana pandangan-pandangan itu dibangun dari pengalaman terbatas dan tetap belum membawa pada pembebasan. Inilah Pañcattaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang membedah pandangan-pandangan spekulatif tanpa terjebak di dalamnya.

TOKOH

Para petapa dan brahmana

Mewakili berbagai pandangan tentang diri, dunia, dan keadaan setelah kematian.

TEMPAT

Sāvatthī

Kawasan tempat banyak ajaran Majjhima Nikāya dibabarkan kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Pandangan spekulatif bukan pembebasan

Bahkan pandangan yang halus tentang masa depan atau keadaan batin tetap tidak sama dengan lenyapnya kemelekatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menguraikan berbagai pandangan spekulatif mengenai masa depan dan diri: sebagian membayangkan diri tetap memiliki persepsi setelah kematian, sebagian tanpa persepsi, sebagian bukan berpersepsi maupun tidak, sementara yang lain mengajarkan pemusnahan atau Nibbāna di sini dan sekarang melalui keadaan tertentu. Alih-alih hanya membantah satu per satu, Buddha menunjukkan kondisi pengalaman yang membuat pandangan-pandangan itu muncul dan bagaimana keterikatan dapat bertahan bahkan pada pencapaian meditasi yang sangat halus. Jalan keluar tidak ditemukan dengan memilih spekulasi yang paling menarik, tetapi dengan memahami bentukan sebagai tidak kekal dan bergerak menuju pelepasan.

BAGIAN 10

mn102:10.1 Hal ini, para bhikkhu, dipahami sepenuhnya oleh Sang Tathāgata.

mn102:10.2 Para petapa dan brahmana itu yang menetapkan diri yang bukan memiliki persepsi maupun tidak memiliki persepsi, yang sehat setelah kematian—apakah para petapa dan brahmana itu menetapkan diri yang bukan memiliki persepsi maupun tidak memiliki persepsi, yang sehat setelah kematian, sebagai berbentuk, atau sebagai tidak berbentuk, atau sebagai baik berbentuk maupun tidak berbentuk, atau sebagai bukan berbentuk maupun bukan tidak berbentuk.

mn102:10.3 Para bhikkhu, petapa atau brahmana mana pun yang menetapkan pencapaian landasan itu hanya melalui fenomena-fenomena terkondisi dari apa yang seharusnya dilihat, didengar, dirasakan, dan diketahui—hal itu, para bhikkhu, dikatakan sebagai kehancuran dalam hal pencapaian landasan itu.

mn102:10.4 Sebab itu, para bhikkhu, alam itu tidak dikatakan dapat dicapai melalui pencapaian yang terkondisi;

mn102:10.5 melainkan alam itu, para bhikkhu, dikatakan dapat dicapai melalui pencapaian dengan sisa kondisi.

mn102:10.6 ‘Semua itu terkondisi dan kasar. Akan tetapi, ada lenyapnya kondisi-kondisi—<em>itu</em> yang nyata.’

mn102:10.7 Setelah memahami hal ini dan melihat jalan keluar darinya, Sang Tathāgata telah melampaui semuanya itu.