MN 101 · Khotbah di Devadaha

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di Devadaha, Buddha membahas pandangan para Nigaṇṭha yang menekankan bahwa penderitaan sekarang terutama berasal dari perbuatan lampau dan harus dihabiskan melalui tapa keras. Buddha menilai pandangan itu tidak cukup dan menunjukkan jalan yang lebih jernih menuju berakhirnya penderitaan. Inilah Devadaha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menguji pandangan tentang karma lampau, tapa keras, dan jalan berakhirnya penderitaan.

TOKOH

Para Nigaṇṭha

Kelompok petapa Jain yang dijadikan contoh dalam pembahasan tentang penderitaan dan karma.

TEMPAT

Devadaha

Kota Sakya tempat Buddha menyampaikan pembahasan ini kepada para bhikkhu.

GAGASAN

Tidak semua penderitaan dijelaskan oleh masa lampau

Sutta ini menolak penyederhanaan bahwa penderitaan sekarang hanya akibat masa lalu; latihan harus dipahami melalui sebab, pilihan, dan pelepasan yang nyata.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha membahas ajaran para Nigaṇṭha di Devadaha yang menyatakan bahwa semua pengalaman sekarang disebabkan kamma masa lalu dan bahwa kamma buruk dapat dihabiskan dengan menyiksa diri sambil tidak membuat kamma baru. Buddha menguji teori itu: para petapa tersebut bahkan tidak mengetahui siapa mereka di kehidupan lampau, perbuatan apa yang pernah dilakukan, berapa banyak penderitaan yang sudah habis, atau berapa banyak yang tersisa. Ia menunjukkan bahwa rasa sakit akibat usaha tidak otomatis membuktikan pemurnian. Pembicaraan kemudian membandingkan usaha yang sia-sia dengan usaha yang tepat, serta menjelaskan bagaimana latihan Buddha menggunakan tindakan sekarang secara bijaksana untuk meninggalkan sebab penderitaan.

BAGIAN 32

mn101:32.1 So evaṁ pabbajito samāno bhikkhūnaṁ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati.

mn101:32.2 Adinnādānaṁ pahāya adinnādānā paṭivirato hoti dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā viharati.

mn101:32.3 Abrahmacariyaṁ pahāya brahmacārī hoti ārācārī virato methunā gāmadhammā.

mn101:32.4 Musāvādaṁ pahāya musāvādā paṭivirato hoti saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṁvādako lokassa.

mn101:32.5 Pisuṇaṁ vācaṁ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato hoti; ito sutvā na amutra akkhātā imesaṁ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṁ akkhātā amūsaṁ bhedāya—iti bhinnānaṁ vā sandhātā sahitānaṁ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.

mn101:32.6 Pharusaṁ vācaṁ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti; yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṁ vācaṁ bhāsitā hoti.

mn101:32.7 Samphappalāpaṁ pahāya samphappalāpā paṭivirato hoti kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī, nidhānavatiṁ vācaṁ bhāsitā kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ.

mn101:32.8 So bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato hoti.

mn101:32.9 Ekabhattiko hoti rattūparato virato vikālabhojanā.

mn101:32.10 Naccagītavāditavisūkadassanā paṭivirato hoti.

mn101:32.11 Mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato hoti.

mn101:32.12 Uccāsayanamahāsayanā paṭivirato hoti.

mn101:32.13 Jātarūparajatapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.14 Āmakadhaññapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.15 Āmakamaṁsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.16 Itthikumārikapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.17 Dāsidāsapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.18 Ajeḷakapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.19 Kukkuṭasūkarapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.20 Hatthigavassavaḷavapaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.21 Khettavatthupaṭiggahaṇā paṭivirato hoti.

mn101:32.22 Dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato hoti.

mn101:32.23 Kayavikkayā paṭivirato hoti.

mn101:32.24 Tulākūṭakaṁsakūṭamānakūṭā paṭivirato hoti.

mn101:32.25 Ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato hoti.

mn101:32.26 Chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā paṭivirato hoti.