TOKOH
Buddha
Guru yang menjelaskan dasar pengetahuan-Nya melalui pengalaman langsung.
BAGIAN 11
mn100:11.1
So kho ahaṁ, bhāradvāja, kiṅkusalagavesī anuttaraṁ santivarapadaṁ pariyesamāno yena udako rāmaputto tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā udakaṁ rāmaputtaṁ etadavocaṁ:
Maka aku, Bhāradvāja, yang sedang mencari apa yang bermanfaat, yang mencari keadaan damai yang luhur dan tertinggi, mendatangi Udaka putra Rāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:
mn100:11.2
‘icchāmahaṁ, āvuso, imasmiṁ dhammavinaye brahmacariyaṁ caritun’ti.
‘Sahabat, aku ingin menjalani kehidupan suci dalam ajaran dan disiplin ini.’
mn100:11.3
Evaṁ vutte, bhāradvāja, udako rāmaputto maṁ etadavoca:
Ketika hal ini dikatakan, Bhāradvāja, Udaka Rāmaputta berkata kepadaku:
mn100:11.4
‘viharatāyasmā.
‘Tinggallah, Yang Mulia.
mn100:11.5
Tādiso ayaṁ dhammo yattha viññū puriso nacirasseva sakaṁ ācariyakaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’ti.
Ajaran ini sedemikian rupa sehingga seorang yang bijaksana dapat segera merealisasikan keyakinannya sendiri dengan kebijaksanaan langsungnya dan berdiam setelah mencapainya.’
mn100:11.6
So kho ahaṁ, bhāradvāja, nacirasseva khippameva taṁ dhammaṁ pariyāpuṇiṁ.
Maka aku, Bhāradvāja, tidak lama kemudian dengan cepat mempelajari ajaran itu.
mn100:11.7
So kho ahaṁ, bhāradvāja, tāvatakeneva oṭṭhapahatamattena lapitalāpanamattena ‘ñāṇavādañca vadāmi, theravādañca jānāmi, passāmī’ti ca paṭijānāmi, ahañceva aññe ca.
Akan tetapi, Bhāradvāja, dengan hanya sekadar ucapan bibir dan pengulangan lisan itu, aku mengaku berbicara tentang ajaran pengetahuan dan ajaran para sesepuh; aku mengaku mengetahui dan melihat, demikian pula orang-orang lain.
mn100:11.8
Tassa mayhaṁ, bhāradvāja, etadahosi:
Kemudian, Bhāradvāja, terpikir olehku:
mn100:11.9
‘na kho rāmo imaṁ dhammaṁ kevalaṁ saddhāmattakena sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedesi;
‘Bukan semata-mata karena keyakinan belaka bahwa Rāma menyatakan: “Aku menyadari ajaran ini dengan kebijaksanaan langsungku sendiri, dan hidup setelah mencapainya.”
mn100:11.10
addhā rāmo imaṁ dhammaṁ jānaṁ passaṁ vihāsī’ti.
Pastilah Rāma berdiam dalam pengetahuan dan penglihatan akan ajaran ini.’
mn100:11.11
Atha khvāhaṁ, bhāradvāja, yena udako rāmaputto tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā udakaṁ rāmaputtaṁ etadavocaṁ:
Kemudian, Bhāradvāja, aku mendatangi Udaka putra Rāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepada Udaka putra Rāma:
mn100:11.12
‘kittāvatā no, āvuso, rāmo imaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedesī’ti?
‘Sahabat, sejauh apakah Rāma mengatakan bahwa ia sendiri telah menyadari Dhamma ini dengan pengetahuan langsung dan berdiam di dalamnya?’
mn100:11.13
Evaṁ vutte, bhāradvāja, udako rāmaputto nevasaññānāsaññāyatanaṁ pavedesi.
Ketika hal ini dikatakan, Bhāradvāja, Udaka putra Rāma menyatakan dimensi bukan persepsi maupun bukan non-persepsi.
mn100:11.14
Tassa mayhaṁ, bhāradvāja, etadahosi:
Kemudian, Bhāradvāja, aku berpikir:
mn100:11.15
‘na kho rāmasseva ahosi saddhā, mayhampatthi saddhā;
‘Bukan hanya Rāma yang memiliki keyakinan, aku pun memilikinya;
mn100:11.16
na kho rāmasseva ahosi vīriyaṁ …pe…
bukan hanya Rāma yang memiliki kegigihan …
mn100:11.17
sati …
perhatian …
mn100:11.18
samādhi …
konsentrasi …
mn100:11.19
paññā, mayhampatthi paññā.
dan kebijaksanaan; aku pun memiliki hal-hal ini.
mn100:11.20
Yannūnāhaṁ yaṁ dhammaṁ rāmo sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedesi tassa dhammassa sacchikiriyāya padaheyyan’ti.
Mengapa aku tidak berusaha untuk merealisasikan ajaran yang sama yang Rāma katakan telah beliau realisasikan dengan kebijaksanaan langsungnya sendiri?’
mn100:11.21
So kho ahaṁ, bhāradvāja, nacirasseva khippameva taṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsiṁ.
Maka aku, Bhāradvāja, dalam waktu yang tidak lama, dengan cepat merealisasikan ajaran itu dengan kebijaksanaan langsungku sendiri, dan hidup setelah mencapainya.