Khotbah tentang Pelacur
“Yañca pattaṁ yañca pattabbaṁ, ubhayametaṁ rajānukiṇṇaṁ, āturassānusikkhato.
“Apa yang telah dicapai dan apa yang akan dicapai, keduanya ternoda oleh debu bagi seorang yang masih sakit dan sedang berlatih.
“What has been attained and what is to be attained are both strewn over with dust for that one training while still sick.
Ye ca sikkhāsārā sīlabbataṁ jīvitaṁ brahmacariyaṁ upaṭṭhānasārā, ayameko anto.
Mereka yang menganggap latihan sebagai inti, atau moralitas dan praktik pertapaan, kehidupan suci, dan pelayanan sebagai inti: ini adalah satu ekstrem.
Those for whom the training is the essence, or precepts and observances, chastity, and service as the essence: this is one extreme.
Ye ca evaṁvādino:
Mereka yang berkata,
Those who say,
‘natthi kāmesu doso’ti, ayaṁ dutiyo anto.
‘Tidak ada salahnya dalam kenikmatan indria’: ini adalah ekstrem kedua.
‘There’s nothing wrong with sensual pleasures’: this is the second extreme.
Iccete ubho antā kaṭasivaḍḍhanā, kaṭasiyo diṭṭhiṁ vaḍḍhenti.
Demikianlah kedua ekstrem ini menambah timbunan tanah pekuburan, dan timbunan tanah pekuburan menambah pandangan salah.
Thus these two extremes swell the charnel grounds, while the charnel grounds swell wrong view.
Etete ubho ante anabhiññāya olīyanti eke, atidhāvanti eke.
Tanpa memahami kedua ekstrem ini, sebagian orang merosot dan sebagian lagi melampaui batas.”
Not realizing these two extremes, some get stuck and some overreach.
Ye ca kho te abhiññāya tatra ca nāhesuṁ, tena ca nāmaññiṁsu, vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāyā”ti.
Akan tetapi, bagi mereka yang telah memahami hal-hal ini, yang tidak ditemukan di sana, dan yang tidak terikat oleh pemahaman itu, tidak ada lagi lingkaran kelahiran kembali yang dapat ditemukan."
For those who realize these things, who were not found there, who did not conceive by that, there is no cycle of rebirths to be found.”
Aṭṭhamaṁ.
Bagian kedelapan.