Khotbah tentang Suppabuddha si Penderita Kusta
Atha kho bhagavā sabbāvantaṁ parisaṁ cetasā ceto paricca manasākāsi
Kemudian Sang Bhagavā merenungkan pikiran seluruh orang yang hadir di dalam kumpulan itu, berpikir,
Then the Buddha focused on encompassing the minds of everyone in the assembly, thinking,
“ko nu kho idha bhabbo dhammaṁ viññātun”ti?
"Siapakah di sini yang mampu memahami Dhamma?"
“Who here is capable of understanding the teaching?”
Addasā kho bhagavā suppabuddhaṁ kuṭṭhiṁ tassaṁ parisāyaṁ nisinnaṁ.
Sang Bhagavā melihat Suppabuddha yang berpenyakit kusta duduk di tengah kumpulan itu.
He saw Suppabuddha sitting in the assembly,
Disvānassa etadahosi:
Setelah melihatnya, Beliau berpikir:
and thought,
“ayaṁ kho idha bhabbo dhammaṁ viññātun”ti.
"Orang ini mampu memahami Dhamma."
“He is capable of understanding the teaching.”
Suppabuddhaṁ kuṭṭhiṁ ārabbha anupubbiṁ kathaṁ kathesi, seyyathidaṁ—
Kemudian, dengan merujuk pada Suppabuddha, Beliau menyampaikan khotbah secara bertahap, yaitu:
He gave a step by step talk especially for Suppabuddha
dānakathaṁ sīlakathaṁ saggakathaṁ; kāmānaṁ ādīnavaṁ okāraṁ saṅkilesaṁ; nekkhamme ānisaṁsaṁ pakāsesi.
khotbah tentang kedermawanan, khotbah tentang moralitas, khotbah tentang alam surga; Beliau mengungkapkan bahaya, kenistaan, dan kekotoran nafsu indria; serta manfaat meninggalkan keduniawian.
on giving, ethical conduct, and heaven. He revealed the drawbacks of sensual pleasures, so sordid and corrupt, and the benefit of renunciation.
Yadā bhagavā aññāsi suppabuddhaṁ kuṭṭhiṁ kallacittaṁ muducittaṁ vinīvaraṇacittaṁ udaggacittaṁ pasannacittaṁ, atha yā buddhānaṁ sāmukkaṁsikā dhammadesanā taṁ pakāsesi—
Ketika Sang Bhagavā mengetahui bahwa pikiran Suppabuddha telah siap, lunak, terbebas dari rintangan, gembira, dan berkeyakinan, maka Beliau mengungkapkan ajaran khas para Buddha, yaitu:
When the Buddha knew that Suppabuddha’s mind was ready, pliable, rid of hindrances, elated, and confident he revealed the special teaching of the Buddhas:
dukkhaṁ, samudayaṁ, nirodhaṁ, maggaṁ.
dukkha, asal mula dukkha, lenyapnya dukkha, dan jalan menuju lenyapnya dukkha.
suffering, its origin, its cessation, and the path.
Seyyathāpi nāma suddhaṁ vatthaṁ apagatakāḷakaṁ sammadeva rajanaṁ paṭiggaṇheyya;
Bagaikan sehelai kain bersih yang telah terbebas dari noda akan menyerap pewarna dengan sempurna,
Just as a clean cloth rid of stains would properly absorb dye,
evamevaṁ suppabuddhassa kuṭṭhissa tasmiṁyeva āsane virajaṁ vītamalaṁ dhammacakkhuṁ udapādi:
Demikian pula, di tempat duduknya itu juga, pada Suppabuddha muncul penglihatan Dhamma yang tanpa noda dan tanpa cela:
in that very seat the stainless, immaculate vision of the Dhamma arose in Suppabuddha:
“yaṁ kiñci samudayadhammaṁ sabbaṁ taṁ nirodhadhamman”ti.
"Segala sesuatu yang memiliki sifat muncul, semuanya itu memiliki sifat lenyap."
“Everything that is liable to arise is liable to cease.”